jueves, 30 de diciembre de 2010

Tarragona también reclama el veto a a los inmigrantes incivicos

Alumnos musulmanas de un Instituto de Tarragona en el pleno que aprobó la ilegalización del burka en espacios públicos.

El Ayuntamiento de Tarragona (PSC-ERC) se sumó ayer a los municipios de Salt (PSC), L'Hospitalet de Llobregat (PSC), El Vendrell (CiU) y Badalona (PP) en la petición de que se niegue el permiso de residencia por arraigo y la reagrupación familiar a los inmigrantes con una conducta incívica. El equipo de gobierno anunció que quiere que los informes municipales sean vinculantes en el nuevo reglamento de la ley de extranjería para las peticiones que debe autorizar el Ministerio del Interior.
El alcalde de Tarragona, el socialista Josep Fèlix Ballesteros, aseguró abiertamente en declaraciones a la agencia EFE que «aquella gente que no tenga un comportamiento cívico, que tenga actitudes predelictivas o directamente delictivas, no tiene derecho a la reagrupación familiar». El edil cree que los ayuntamientos conocen mejor que nadie «cómo se genera o se cohesiona la convivencia», ya que cuentan con servicios sociales en cada barrio.
La secretaria de Estado de Inmigración, Anna Terrón, manifestó a EL PERIÓDICO que el Gobierno estudiará que el nuevo reglamento de la ley de extranjería niegue la regularización por arraigo a los extranjeros incívicos. Sin embargo, fuentes del Gobierno declararon a este diario que la reagrupación familiar es un derecho fundamental regulado por la UE y solicitado por ciudadanos en situación de plena legalidad en España. De manera que denegarla a alguien por el incumplimiento de una ordenanza «es absolutamente desproporcionado».

FIN DEL 'BUENISMO
Ballesteros advirtió de que se ha acabado el discurso «buenista» en el que todo son «violines y trompetas, los derechos humanos... » «Eso está muy bien, pero cuando no choca con la convivencia», añadió.

El alcalde de Tarragona considera que ni siquiera es necesario elevar esta medida al pleno: «Solo hace falta una declaración pública de acuerdo y que el Gobierno lo asuma», dijo. La ciudad tiene experiencia en gestión exprés de la inmigración. La prohibición de acceder con velo integral a las dependencias municipales está en vigor desde el mismo día en que el pleno aprobó la medida, el pasado julio.

martes, 21 de diciembre de 2010

Arrastre Xenófobo


Noticia publicada en el diario El País

Los duros efectos de la crisis económica sobre el déficit público y el empleo han propiciado un retorno del debate europeo en torno a la inmigración. No porque se trate de una consecuencia inevitable, sino porque las dificultades que atraviesan la mayor parte de los países de la Unión han creado un caldo de cultivo favorable a la expansión de las propuestas populistas y xenófobas.
Los partidos democráticos, por su parte, no han intentado contenerlas y combatirlas, sino que han preferido disputar electoralmente en el mismo terreno que estas fuerzas emergentes, y ateniéndose a la misma agenda. Medidas contra los inmigrantes que cosechaban una amplia condena hasta fechas recientes se incorporan ahora a los programas electorales y de Gobierno de los partidos democráticos. Y también la Unión Europea (UE) se está dejando arrastrar por esta peligrosa corriente, como ha quedado de manifiesto en el intento felizmente abortado de aprobar la Directiva del permiso único en el Parlamento de Estrasburgo.
El regreso de la inmigración al primer plano político no debería ocultar el cambio de sentido que ha experimentado el debate. Si durante los tiempos de bonanza se centraba en las medidas para canalizar o ralentizar los flujos de trabajadores extranjeros, invocando los supuestos desafíos que su sola presencia representaba para las culturas o identidades nacionales, en estos momentos lo que se discute es cómo privarlos de sus derechos. Y no de los que les corresponden como a cualquier persona -que, por lo demás, no siempre están siendo respetados-, sino de los que han adquirido por haber trabajado legalmente y, por consiguiente, haber cotizado por sus prestaciones y pagado sus impuestos.
En tiempos de ajuste presupuestario y de recortes sociales, el populismo y la xenofobia proponen excluir a los trabajadores extranjeros de los beneficios que les corresponden como fórmula para aliviar el esfuerzo que se exige a los nacionales. Y según demuestran algunas medidas de la Directiva del permiso único, como la de la no exportación de las pensiones, es una tentación a la que no parecen resistirse los partidos democráticos.
Si algo diferencia a estos es que, al contrario que las fuerzas populistas y xenófobas, no se atreven a proponer por sí solos los recortes a los derechos de los trabajadores extranjeros y prefieren recurrir a la UE para que les sirva de coartada. En vez de asumir la ignominia de lo que proponen, buscan descargar la responsabilidad en las instituciones europeas y presentarse como disciplinados ejecutores de sus directrices.
Con esta estrategia allanan el camino al populismo y la xenofobia, al otorgar un marchamo democrático a su agenda y a sus iniciativas. Pero, además, desvirtúan el proyecto de la Europa unida, que va dejando de ser un instrumento en favor de las libertades civiles y el respeto a la ley para convertirse en lo contrario. No basta con que Europa avance hacia cualquier unidad. La única unidad que merece la pena es la que se articula en torno a aquellos principios que están siendo vulnerados para tratar la inmigración.
El número de extranjeros trabajando en la Unión se ha estancado como consecuencia de la crisis. El balance entre los que regresan a sus países de origen y los que llegan se ha equilibrado, y podría inclinarse hacia el descenso de la población inmigrante si persisten las dificultades. Por eso, el retorno del debate sobre la inmigración al primer plano político es un cínico señuelo que esconde lo que de verdad se está jugando la Unión. Por una parte, el principio de igualdad ante la ley; por otra, la universalidad de los derechos sociales. Vulnerados ambos principios, nada impediría que, tras los trabajadores extranjeros, se discriminara a otros colectivos desfavorecidos.

Inscripción en el censo electoral para las elecciones locales de Mayo 2011


sábado, 18 de diciembre de 2010

Burka extremadamente peligroso


Ha sido uno de los temas más tratados en lo que ha integración social de inmigrantes se refiere en este año que termina.  Nos referimos a la prohibición especifica del uso del Burka o velo islámico integral como se dice para quedar fino en muchos municipios catalanes.
Es un tema que se las trae, porque si se trataba de evitar que la gente fuera por la calla con la cara oculta ¿porqué no se prohibieron los pasamontañas o los cascos integrales de motociclista? Se ve que el burka tenia un componente de peligrosidad añadido, del que los personajes del chiste no acaban de darse del todo cuenta aunque lo intuyen. 
¿Alguien lo sabe? que nos lo diga que nosotros seguimos sin entenderlo.

viernes, 17 de diciembre de 2010

I Estudio sobre las actitudes de los valencianos ante la inmigración de la Fundación Ceimigra

Llegó para quedarse: I Estudio sobre las actitudes de los valencianos a...:

La fundación Ceimigra y concretamente el Observatorio Valenciano de las Migraciones es un referente a nivel metodológico y estadístico en lo que se refiere al tema de la integración social de inmigrantes en la Comunitat Valenciana. Fruto de su trabajo nos presentan este primer informe, se entiende que van a seguir en el futuro con esta linea de trabajo, sobre la actitud de los valencianos de origen acerca del fenómeno de la inmigración y la casuística que genera.
Se trabaja con una muestra de 1117 sujetos a los que se las ha pasado una entrevista sobre diversos aspectos de la percepción que tienen sobre el fenómeno inmigratorio que han elaborado ellos mismos. En mi opinión la importancia de este informe esta en que va a poder ser de gran utilidad como instrumento de trabajo para definir lineas de actuación en lo que a integración social de inmigrantes se refiere y va a abrir con las encuestas que le seguirán una linea de trabajo de gran importancia de cara el futuro.

miércoles, 15 de diciembre de 2010

Strangers (desconocidos); corto de Erez Tadmor y Guy Nattiv

Llegó para quedarse: Strangers (desconocidos); corto de Erez Tadmor y G...:

"No es un cortometraje mudo pero si que es 'sin palabras' por lo que esta muy bien para tratar sobre temas de racismo y en contextos interculturales. Se trata de dos hombres jóvenes que viajan en el metro de país: un judío y un musulmán. Para algunos españoles que posiblemente no lo sepan, la música que suena en el móvil del judío le identifica sin ninguna duda como perteneciente a esa religión ya que es una antigua música festiva hebrea bastante conocida. Los neonazis que suben al tren son los otros personajes de este corto cuyo gran mérito son las miradas y el lenguaje no verbal."

sábado, 27 de noviembre de 2010

ReSLi Red de Enseñanza de Segundas Lenguas a Inmigración

Llegó para quedarse: ReSLi Red de Enseñanza de Segundas Lenguas a Inmig...:

"Hace unas semanas se presentó públicamente la Red de Enseñanza de Segundas Lenguas a Inmigrantes (ReSLi), una Asociación que pretende reunir a profesionales y voluntarios que desempeñan su actividad educativa en este ámbito a fin de ofrecer un lugar de encuentro y un espacio de trabajo en el campo de la enseñanza/aprendizaje de Segundas Lenguas (L2)."



El aprendizaje de segundas lenguas es en el contexto español el aprendizaje de la lengua propia de la autonomía en donde reside el inmigrante. Supone una importante fuente de integración porque en muchas zonas de España la lengua autonómica es la que se utiliza de forma habitual en la calle, contextos educativos y laborales por lo que supone una muy importante baza en la integración en la sociedad de acogida.

martes, 23 de noviembre de 2010

Presentación del libro: "La persona más allá de la inmigración"

Llegó para quedarse: Presentación del libro: "La persona más allá de la...:



La Fundación CeiMigra y Bancaja: le invitan a la presentación del libro “La Persona más allá de la Migración. Manual de intervención psicosocial con personas migrantes”.

Fecha y lugar: Día 1 de Diciembre, miércoles, a las 19 horas. 

Fundación CeiMigra Valencia. Aula Pepo Olmos,

Gran Vía Fernando el Católico núm. 78.


viernes, 19 de noviembre de 2010

Alicia Sánchez Camacho explica su política de inmigración a un joven senegales

El cara a cara en la calle entre Alicia Sánchez Camacho y Birane.

La candidata a la Presidencia de la Generalitat de Cataunya con su propuesta de contrato por la integración.

Un momento de la conversación entre ambos, quizás esta sea la imagen de algo que nos debemos plantear muy en serio: el tema de que al final las posturas enfrentadas se han de tratar de esta forma. Todo un ejemplo a seguir.



La candidata del PPC a la Generalitat, Alícia Sánchez-Camacho, que desde hace meses hace de la lucha contra la inmigración irregular una de sus prioridades, ha defendido hoy su política de inmigración ante un senegalés de 30 años en paro que la ha abordado en la calle en Viladecans (Barcelona).
Era cuestión de tiempo que la candidata se topara con un inmigrante en los paseos que hace en campaña con la prensa por numerosos municipios catalanes.
Estaba a las puertas de un mercadillo de Viladecans (Barcelona) cuando el joven senegalés la ha parado para conversar cordialmente con la candidata.
El encuentro se ha producido después de polémica generada por la primera versión del videojuego de las juventudes del PPC, en el cual la candidata lanza ideas en forma de "bombilla" a inmigrantes ilegales que se lanzan en paracaídas desde un avión. Camacho ha tenido que salir al paso de las críticas y se le ha restado importancia aludiendo a que se trataba de un "error técnico" que se subsanaría modificando esa parte del videojuego. Aun así, la 'popular' no se ha librado de los reproches de CiU -que la ha acusado de jugar con fuego y quemarse- , ICV -que ha pedido que la sociedad frene los pies a los 'populares'- y el PSOE -que ha exigido a Rajoy que frente la deriva xenófoba de su partido en Cataluña-.

Por qué una 'mano dura tan intensa'

Con mucha educación pero a la vez sin cortarse por la presencia de las cámaras, Birane -como se llama el joven que hace tres años que vive en Viladecans y que hace sólo dos meses tiene permiso de residencia- ha elogiado a Sánchez-Camacho por abordar la situación de la inmigración.
A continuación, y en un tono muy cordial, le ha preguntado en un castellano muy básico por qué el PP tenía una "mano dura tan intensa" respecto a la inmigración irregular.
La candidata, que antes de nada ha dicho "alegrarse" por tener esa conversación, ha subrayado que hay inmigrantes como él, "que vienen a ganarse la vida dignamente", pero que otros "a veces no tienen voluntad de integrarse".
Birane, que llevaba en una bolsa ejemplares de los currículum que reparte estos días para intentar encontrar trabajo, le ha recordado que los inmigrantes que vienen a España "quieren ganarse la vida" y que los que están aquí sin papeles "necesitan una regularización".
En este punto, Sánchez-Camacho ha argumentado que defendía que los inmigrantes llegaran a España "con puestos de trabajo" y que esa es también la política que marca la Unión Europea, "que prohíbe las regularizaciones masivas".
Tras varios minutos de conversación, Sánchez-Camacho, acompañada por un concejal del PP de Viladecans que ha facilitado su número de teléfono al senegalés, ha despedido con un beso a Birane y ha añadido: "Tú nos llamas cuando quieras".
Después del encuentro, Birane, que ha trabajado como soldador y guía turístico, comentaba a la prensa que sólo pedía "más humanidad" al PP, y se ha mostrado satisfecho por el diálogo con la candidata.


¿Estamos en una cultura de videojuegos?


Estamos en un cultura del inconsciente en el que los videojuegos nos revelan lo que realmente pensamos y no consideramos oportuno decir. Me estoy refiriendo al lamentable incidente del video para animar la campaña electoral de las Juventudes del PP en Catalunya en el que su candidata a la Presidencia de la Generalitat Alicia Sánchez Camacho subida en una gaviota a lo Lara Kroft se dedicaba a disparar contra inmigrantes y separatistas.


NAHONO Método de alfabetización para hablantes de lengua árabe

Llegó para quedarse: NAHONO Método de alfabetización para hablantes de ...:



Se trata de un método elaborado por la Xunta de Galiza para la alfabetización en castellano de personas de lengua árabe. Bastante interesante entre otras cosas porque es un método que os podéis descargar de forma gratuita.

jueves, 4 de noviembre de 2010

Musulmanes en Europa

Llegó para quedarse: Musulmanes en Europa:

"WebIslam El reportaje sobre los musulmanes en Europa que fue emitido en el programa: 'En Portada' de Televisión Española se adentra en la realidad de los más de quince millones de musulmanes que viven en la Unión Europea".

miércoles, 3 de noviembre de 2010

¡Áctua! Ni horca ni lapidación para Sakineh

Retrato de Sakineh Mohammadi Ashtiani
Sakineh Mohammadi Ashtiani. Fuente: Iran Human Rights www.iranhr.net
Sakineh fue detenida en 2005, tras el asesinato de su esposo, por el que fue acusada y condenada a 10 años de carcel. A raíz de las investigaciones realizadas, en mayo de 2006 Sakineh fue condenada por mantener una “relación ilícita” con dos hombres y recibió 99 azotes. Además, también fue acusada de “adulterio durante el matrimonio”, por lo que fue condenada a morir lapidada.
Aunque en un principio el Tribunal Supremo confirmó la condena, la sentencia condenatoria por asesinato fue modificada por la de “complicidad” en el asesinato. A consecuencia de ello, su abogado actual, Javid Houtan Kiyan, afirma que la condena fue reducida a cinco años, la pena máxima por este delito. A finales de septiembre de 2010, Sakineh ya habría cumplido o estaría a punto de cumplir este periodo de cinco años.
Todo parece indicar que las autoridades iraníes están tratando de desviar la presión internacional y las críticas que están recibiendo, y por ello presentan a Sakineh como una criminal peligrosa que merece ser ejecutada.
Actualmente, Sakineh lleva varios meses sin que se le permita tener visitas en la prisión de Tabriz y, según ha confirmado el Fiscal del Estado iraní, su abogado actual, Javid Houtan Kiyan, está detenido. Ante esta situación, en la que es tremendamente complicado conocer la situación real de Sakineh, mientras no exista una declaración expresa de la Magistratura iraní anulando la sentencia, Sakineh Mohammadi Ashtiani puede ser ejecutada en cualquier momento.

¡Tu firma sigue siendo fundamental!
Por ello, es muy importante hacer saber a las autoridades iraníes que la pena de muerte es una grave violación de los derechos humanos, independientemente del método de ejecución y que Sakineh Ashtiani debe ser puesta en libertad si sigue detenida sólo por haber mantenido relaciones sexuales de mutuo acuerdo.

¡Actúa!
Rellena tus datos para que enviemos un mensaje en tu nombre ( leer ) al Líder de la República Islámica, Ayatollah Sayed Ali Khamenei (el mensaje enviado contendrá tu nombre, apellidos y correo electrónico).


Reacciones cogidas en las calles de Alemania a las declaraciones de Angela Merkel


Es bastante interesante el ir recogiendo las opiniones de la gente de la calle sobre los debates que hacen los políticos desde lugares públicos y los medios de comunicación. Esto es mucho más importante cuando tratamos el tema de la integración social de inmigrantes porque el lugar en donde esta se produce es precisamente allí. En las casas, en la calle, en las escuelas, en los centros públicos, en los centros de trabajo es donde se desenvuelve la vida real que siempre es variada y múltiple.
Es la convivencia del día a día en donde se desenvuelve la autentica interculturalidad y observarla y vivirla suele ser un ejercicio bastante más interesante que analizar los discursos que se hacen en las tribunas públicas sobre ella.
Alemania es la locomotora de Europa y hasta ahora ha necesitado de muchos trabajadores extranjeros para hacer lo que ha estado haciendo. Va a seguir continuando haciendolo pero de otra forma, se han adaptado siempre a las circunstancias cambiantes de la economía desde el final de la II Guerra Mundial y no será esta la primera crisis que superar. Lo que sucede de nuevo en este aspecto es que ya hay inmigrantes de 3ª generación en suelo alemán que como ha dicho Merkel: "no se van a ir", sea esto bueno o malo es la realidad.
Asumir que "los otros" tal y como reza el titulo de uno de mis blogs: Llegaron para quedarse que es lo que en definitiva supone el modelo intercultural, no es en principio un mal paso. Pero como todos los pasos importantes son algo peligroso porque los pasos en si mismos no suponen apenas nada pero llevan implícitos una voluntad de ir hacia algún sitio y unas capacidades de hacerlo.

Declaraciones de Angela Merkel sobre el fracaso de la multiculturalidad en Alemania


El concepto de sociedad multicultural alemana, ha fracasado, según la canciller alemana, Angela Merkel. Así lo ha reconocido durante un acto con la organización juvenil de su partido, la Unión Cristiano Demócrata, en Postdam.
"A principios de los 60 nuestro país convocaba a los trabajadores extranjeros para venir a trabajar a Alemania y ahora viven en nuestro país (...). Nos hemos engañado a nosotros mismos. Dijimos: 'No se van a quedar, en algún momento se irán'. Pero esto no es así” señalaba Merkel, en una información recogida por la BBC.
"Y, por supuesto, esta perspectiva de una (sociedad) multicultural, de vivir juntos y disfrutar del otro (...) ha fracasado, fracasado totalmente” añadió.
Estas palabras de Merkel, se producen después de que el presidente alemán, Christian Wulff, dijera que el Islam forma "parte de Alemania" al igual que el cristianismo o el judaísmo.
Merkel no lo niega, pero señaló que los inmigrantes tienen el deber de integrarse, y una forma, sería aprendiendo la lengua del país. "Quienquiera que no aprenda inmediatamente alemán, no es bienvenido", dijo.
Lo que indica esta noticia es hasta que punto esta cambiando uno de los modelos de integración de inmigrantes más importantes del continente europeo que es el alemán y que ha sido denominado como el de "Trabajador Invitado" por el cual los inmigrantes eran tan solo unos trabajadores necesarios para la economía alemana que en cierta forma estaban de paso y no se contemplaba que tuvieran un peso especifico en la formación de una futura Alemania intercultural.
Ya sabemos que todas las noticias que nos llegan sobre inmigración desde Alemania tiene un cierto matiz de precaución por el tema de lo que sucedió durante la II Guerra Mundial y la época nazi en ese país. Lo que esta claro es que los modelos multiculturales de vidas separadas entre las diversas culturas que comparten el mismo espacio tienen fecha de caducidad y el tiempo los va superando. Posiblemente es que hace falta replantearse muchas cosas para el futuro. La incógnita estan en que sentido ha de hacerse y eso genera una fuerte inquietud.


miércoles, 27 de octubre de 2010

Cuando la religión viene con los inmigrantes


Muchas veces no nos damos cuanta que las personas tienen la costumbre, inveterada en ellos, de no limitarse a solo un aspecto. Concretamente nos estamos refiriendo al tema de la inmigración que hemos experimentado por motivos económicos y laborales. Los trabajadores no son solo trabajadores que van a proporcionarnos un recurso humano que necesitamos. Son sobre todo personas con todo lo que eso supone de complejidad y problemas personales, sociales y culturales.

jueves, 7 de octubre de 2010

Los musulmanes de Torrent pactan con el consistorio paralizar la obra de la mezquita

La presión vecinal fuerza a que el centro islámico busque un nuevo local La alcaldesa les pidió el cambio de sitio por el conflicto en el barrio La Asociación de Vecinos les propone una nave cercana.

LAURA SENA TORRENT 
El centro islámico de Torrent ha decidido paralizar la obra en la nave donde proyectaba trasladar su sede y, por tanto, la mezquita, para buscar una solución al conflicto que ha generado en una parte del barrio y un emplazamiento alternativo. Así lo anunció el presidente Zine El Abidine anoche, al término de una reunión de más de dos horas en el Ayuntamiento de Torrent con la alcaldesa, María José Català, y los dirigentes de la asociación de vecinos del barrio, Nicolás Andreu. 
A pesar de que la comunidad musulmana tenía todos los permisos en regla para la obra y que ya había hecho parte de la inversión, ha podido más la presión ejercida por un centenar de residentes que la semana pasada boicoteó con gritos y acusaciones el acto de presentación del proyecto en la sede de la entidad vecinal.
Según los asistentes a la reunión, fue la propia alcaldesa, María José Català, la que pidió a los dirigentes del centro islámico que se replantearan la ubicación "por el conflicto" que se había generado. A partir de ahí, la asociación de vecinos propuso que estudiaran trasladarse a una nave situada en el área comercial cercana al barrio, en concreto detrás de Mc Donalds, que tiene 1.200 metros cuadrados de planta y otros 200 de oficinas en el primer piso. La propuesta buscaba "ayudar en el problema aunque sabemos que tienen todo el derecho legal a quedarse donde están haciendo la obra". 
El dirigente Vicente Laencina indicó "ya que es una nave muy grande, que está a pocos minutos de la otra, a lo mejor podrían compartir el espacio con el centro comarcal de atención a inmigrantes de la Mancomunitat, que busca nuevo emplazamiento", tras demoler el Ayuntamiento de Torrent la nave donde estaban para ceder el suelo a la Universidad Catòlica.
Finalmente Zine El Abidine aceptó paralizar la obra y buscar otras soluciones. "Nosotros nunca hemos querido ni molestar al barrio ni crear ningún conflicto", remarcó ayer. A partir de hoy, dirigentes del centro islámico visitarán la nave "y la grabarán" para que la comunidad vea las imágenes y pueda decidir. "Lo estudiaremos aunque está muy apartada y no queremos poner en peligro a las mujeres que vienen con niños y luego tienen que salir a un descampado", añadió. Para el centro, es "vital" que la nueva mezquita "esté en un lugar cercano al metro o al autobús" para facilitar el acceso a los usuarios. 
Desde la AVV se valoró la "buena voluntad del centro, aunque estaban en su derecho de seguir con el proyecto, lo que les honra" y se pidió que el consistorio les devuelva el dinero de la licencia de obras que han pagado.
Por su parte, la alcaldesa de Torrent, María José Català, dijo que su "referencia" en el conflicto era "el cumplimiento de la legislación vigente y el bienestar de los vecinos", de los que dijo que "han entendido desde el primer momento que la mejor opción era trabajar conjuntamente con el equipo de gobierno". Sobre la oposición del PSPV y el Bloc, Català opinó que "han tenido un papel oscuro en este tema, utilizando los medios de comunicación para enfrentar a los vecinos con el gobierno local, ya que "declinaron" participar en la negociación.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Instrucciones técnica para la formación del censo electoral de residentes extranjeros en España

Ministerio de Economía y Hacienda (BOE de 27/08/2010 - Sección I) Orden EHA/2264/2010, de 20 de julio, por la que se dictan normas e instrucciones técnicas para la formación del censo electoral de residentes en España que sean nacionales de países con Acuerdos para las elecciones municipales. 

Más... (Referencia BOE-A-2010-13463)


Artículo 1. Derecho de inscripción.

1. Podrán solicitar la inscripción en el censo electoral para las elecciones municipales aquellas personas que, sin haber adquirido la nacionalidad española, sean ciudadanos de países con los que España haya establecido un Acuerdo reconociendo el derecho a votar en las elecciones municipales a los nacionales miembros de los referidos Estados en España y a los españoles en dichos Estados.

La relación de países con Acuerdos establecidos en vigor incluye a Colombia, Chile, Ecuador, Noruega, Paraguay, Perú y Nueva Zelanda.
La inscripción también podrá ser solicitada por los nacionales de otros países con los que se establezcan Acuerdos que entren en vigor antes de la fecha límite de la presentación de las solicitudes establecida en esta Orden.

2. Las condiciones que deben reunir para tener derecho a la inscripción son:

a) Ser mayor de dieciocho años y no estar privado del derecho de sufragio activo.

b) Estar inscrito en el Padrón municipal de habitantes.

c) Estar en posesión de la autorización de residencia en España.

d) Haber residido legalmente en España el tiempo exigido en el correspondiente Acuerdo.

e) Cumplir los demás requisitos que estén establecidos en el correspondiente Acuerdo.

3. La nacionalidad, la posesión de la autorización de residencia y la residencia legal en España durante el tiempo exigido en el correspondiente Acuerdo se acreditarán a partir de los datos correspondientes a las inscripciones practicadas en el Registro Central de Extranjeros.

4. También podrán solicitar la inscripción los menores de edad que en el momento de formular la inscripción hayan cumplido diecisiete años, y cumplan con el resto de los requisitos recogidos en las letras b) a e) del apartado 2 de este artículo, a fin de incorporarlos a las listas electorales en caso de que el día de la votación hayan alcanzado los dieciocho años.

martes, 14 de septiembre de 2010

El discurso del racismo


En este blog queremos hablar de integración pero a veces nos pasa que nos dejamos llevar por el ambiente. En estos momentos estoy algo deprimido porque a casi todas las personas con las que me relaciono socialmente les estoy oyendo el mismo discurso:

"Los inmigrantes son los culpables de todo, ellos son los que sobra y no hace falta que sigan aquí".

Cuando cree este espacio lo hice con la intención de preparar un camino, ahora me planteo si no ere voluntarista en exceso, ya que preveía que la sociedad iría por otro camino del que me había marcado. Esto es así porque soy estudiante de psicología y he leído bastante como para saber cierto que en tiempos de crisis es cuando el racismo latente se trasforma en manifiesto. No fuimos xenófobos hasta que vino gente que era distinta, siempre son "los otros" los que nos han hecho cambiar. Es muy difícil luchar contra esto pero tampoco debes dejarte llevar demasiado por el ambiente social en el que te desenvuelves.
En Ceimigra alguien me dijo una vez algo muy serio:

"Los inmigrantes son el problema, pero tambien son la solución".

Reflexiono unos días sobre esto y las escribo en la siguiente entrada.
Suerte a todos, seáis de donde seáis.

lunes, 6 de septiembre de 2010

¿Qué supone para la sociedad de acogida la inmigración?


En el discurso que hacemos sobre la inmigración, en estos momentos más todavía debida a la situación de aumento del desempleo por la recesión económica, surgen con gran fuerza los discursos xenófobos sobre los inmigrantes a los que se victimiza como culpables de lo que sucede o proponiendo como solución su expulsión de España para que el trabajo sea para los españoles.
En estos momentos es bueno que os paremos a reflexionar sobre lo que nos ha supuesto socialmente la inmigración en los tiempos de bonanza económica porque como todas las crisis lo que esta claro es que al final para salir de ellas lo que hace falta son ganas de trabajar. Son las actitudes y los comportamientos de los inmigrantes los que han hecho posible tener las cosas que tenemos y de las que no solemos darnos cuenta, esas mismas actitudes y comportamientos son los que nos pueden hacer superar las vacas flacas de la crisis.
No hemos de olvidar que la pirámide de la población en España es la que es y sin el aporte demográfico de los inmigrantes no es posible hacer ningún tipo de política de desarrollo seria y responsable. Por lo tanto no estaría de más que de tanto en tanto aprendiéramos a valorar el trabajo que durante tanto tiempo y tambien ahora hacen los inmigrantes para hacer de este país, que para muchos de ellos es tambien algo suyo, un lugar mejor.

domingo, 5 de septiembre de 2010

Sakineh Mohammadi


Sakineh Mohammadi es una mujer iraní que corre riesgo de ser ejecutada por lapidación en la prisión de Tabriz, en el oeste de Irán. Al menos otras 9 personas se encuentran en la misma situación que Sakineh: siete mujeres, Iran A., Khayrieh V., Ashraf Kalhori, Gilan Mohammadi, Kobra Babaei, Sakineh Mohammadi, M.J. y H.; y dos hombres, Gholamali Eskandari y Rahim Mohammadi.

“La lapidación está específicamente concebida para aumentar el sufrimiento de la víctima, pues para llevarla a cabo se escogen piedras lo suficientemente grandes como para causar dolor pero no tanto como para matar a la víctima enseguida.”

Expectativas de los inmigrantes


Uno de los temas más interesantes cuando tratamos con la inmigración es el de comparar las expectativas que tienen los inmigrantes que vienen a nuestro país con la realidad de lo que es hoy en día la sociedad española. Esto nos puede ayudar a entender lo que en realidad esta sucediendo, que es fundamentalmente un proceso migratorio generado por las grandes desigualdades económicas dentro de un mismo mundo que se esta globalizando por instantes.

jueves, 2 de septiembre de 2010

La inmigración, el reto del siglo XXI



Un día sin inmigrantes en Madrid


WebIslam

¿Te has preguntado cómo sería...un día sin inmigrantes? QUERÍAN TRABAJADORES... Pero llegaron seres humanos... http://www.sosracismomadrid.es/  (Canción: Los hijos del hambre no tienen mañana - Canteca de Macao)

10 Pasos para acortar las brechas culturales en el marco de los negocios globales




“La cultura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad.”
Diógenes Laercio (S. III AC) Historiador griego.

La distancia cultural, explícita en el modo en que  los miembros de una organización  de distintos países valoran las conductas, acciones y comportamientos, interviene inevitablemente en la validez o invalidez  de la transmisión de los estilos y métodos de gestión de una compañía a otra. A partir de esta premisa, se construye el entramado de una realidad compleja que requiere de especial atención por parte de las cúpulas directivas que abordan procesos de adquisiciones y fusiones.
Considerada por numerosos estudios como el principal factor que condiciona el éxito de la integración de empresas de diferente bandera, la distancia cultural se filtra en cada intercambio de trabajo, en cada transacción, en cada reunión, en cada diálogo y redefine las interpretaciones y lecturas que las partes hacen uno del otro.
El siguiente trabajo centra su análisis en el impacto del factor diversidad cultural durante los procesos M&A (acrónimo en inglés de Fusiones y Adquisiciones). El disparador de esta temática ha sido el proceso  llevado a cabo por  un reconocido holding en la organización en la cual desempeño mis labores profesionales.
La indagación sobre la materia aquí expuesta,  se realiza a partir de la propia experiencia  vivencial,  identificando cambios en la dimensión económica, cultural, política, tecnológica y de gestión,  producidos a partir de la adquisición interfronteras de la empresa de bandera nacional por parte del grupo extranjero.  Queda manifiesto así el objeto de este trabajo; procurando examinar el impacto técnico- económico  de minimizar la diversidad cultural en los procesos de  unificación de empresas.
Se omiten referencias nominales específicas a la organización con el fin de preservar la confidencialidad de las informaciones relativas, asentadas y firmadas por mi persona en el Código de Conducta Empresarial.

1ª CULTURA, DIVERSIDAD E IMPLICANCIA        
La cultura en su significado de conjunto de símbolos y objetos que modela el comportamiento de un grupo de personas, se comparte y transmite de generación en generación, se hace propia, se regula, ajusta y trasciende. Los símbolos se reflejan en valores,  actitudes, creencias, normas, lenguas, costumbres, hábitos y,  los objetos, se  explicitan en el tipo de vivienda, de ropa, de utensilios.
Todos estos componentes, aprendidos, compartidos y transmitidos de una descendencia a otra, por los miembros de una sociedad, son factores que determinan, regulan y moldean la conducta humana. Y, cual marca genética de un ADN, resulta sumamente dificultosa su modificación.
A partir de estas definiciones, debe concebirse a la diversidad cultural como la natural interacción de los símbolos y objetos que coexisten en un determinado ámbito, involucrando, al mismo tiempo, a la apertura hacia las diferencias y a la  preservación de las particularidades.
Esa coexistencia de culturas disímiles, sucede en el marco de intercambios turísticos, estudiantiles, literarios, artísticos, militares, cívicos o comerciales.  Esa singular convivencia de valores y ritos se abren paso entre las fronteras, mientras la sombra (o la luz) de la globalización cubre todas las actividades del orden mundial ¿Cómo juega entonces este conglomerado de substancias y emblemas desiguales en las adquisiciones o fusiones de empresas? ¿Cómo se integran culturas cercanas? ¿Cómo lo logran las  distantes? ¿Cómo se fusionan culturas más homogéneas, de raíces cercanas, y cómo lo alcanzan las opuestas?
Sería probable que aquellos países que poseen valores, ritos, figuras, emblemas y prácticas similares, puedan generar mejores relaciones que los que  poseen una distancia cultural notable (Morgan y Hunt, 1994). Encontrar naciones con culturas idénticas es una empresa imposible. Incluso dentro de un mismo territorio, bajo un mismo idioma y una misma bandera, logramos hallar diferencias y subculturas que condicionan las relaciones entre sus integrantes, ¿cómo podemos suponer entonces descubrir países con brechas tan pequeñas que no incidan en los negocios que se produzcan entre sus miembros? Los pueblos presentan distancias culturales entre sí y, por lo tanto, una organización debe considerar estos gaps para encauzar un ajuste a la realidad de la cultura con la cual anhela interactuar.
Si la heterogeneidad puede ser percibida como dificultad   de integración, podría conjeturarse a priori, que la homogeneidad podría facilitar el camino hacia una comunión intercultural. Podría sospecharse que la similitud entre dos naciones lograría convertirse en un factor altamente positivo para la integración comercial. Sin embargo, autores como O’Grady y Lane (1996), que estudiaron en profundidad la internacionalización de empresas, afirman que las fusiones y adquisiciones entre “países psíquicamente cercanos”, muy por el contrario a lo que se podría presumir, presentan mayores barreras a la unificación. “En lugar de que las culturas similares sean más fáciles para entrar y establecer negocios en ellas, argumentamos que puede ser muy difícil entrar en esos mercados cuando los tomadores de decisiones pueden no estar preparados para esas diferencias”. Así, las probabilidades de éxito en las M&A estarían más sujetas a la experiencia internacional de los equipos directivos y gerenciales de las empresas que a las características peculiares compartidas entre las culturas que se encuentran.
La hipótesis precedente se refuerza con estudios de Reuber y Fischer (1997) que afirman ideas similares, atribuyéndole al grado en el cual el gerente ha viajado por el exterior, al número de idiomas que habla y al haber nacido, vivido o trabajado en el exterior, valor de propulsores para las compras e integración de empresas de dos banderas.
Entonces, ¿no puede especularse con una cultura corporativa universal,  fruto de las fusiones y adquisiciones de empresas de países emergentes, por parte de grandes corporaciones transnacionales?  El camino hacia una cultura sistémica empresaria es considerado por muchos investigadores como un tránsito hacia la nada, una ilusión, o una utopía que se topa con las peculiaridades y singularidades en cada paso.  Esta cultura corporativa nacería de los valores sostenidos por los más influyentes y se derramaría a todos los integrantes, sean nacidos en un país u otro, trabajen en un sitio remoto o local; de modo que el accionar y proceder de cada individualidad sería  guiada por esas creencias subjetivas y objetivas que se divulgarían y ritualizarían desde la cúpula.
El investigador Kono en la década del ochenta y Ogliastri en los noventa (entre otros tantos científicos y escritores) han demostrado la dificultad que obstaculiza la transferencia de los estilos de gestión entre un país y otro.  Aunque existen divergencias entre distintos autores, no ha sido dirimido el dilema aún; si el camino pareciera ser la complementariedad o la similitud, la búsqueda de sinergias o la homogenización, la unificación y normalización o la conversión de las  asimetrías estructurales en motores de integración.
La cultura debería ser, en última instancia, y desde el foco del Managment que planteaba Michael Porter, “un medio de lograr ventaja competitiva, no un fin por sí misma”.  Sin embargo, existen numerosos ejemplos donde el intento de desarrollo de una cultura corporativa indeleble  ha sido y crecido como fin, donde la imposición del modus operandi y los valores corporativos han superado las fronteras para instalarse dictatorialmente en las fábricas y oficinas de las empresas de bandera generalmente tercermundista.

2ª ESTRATEGIAS DE ENTRADA Y DE GESTIÓN           
La decisión de adquirir una empresa para implantarse, productiva o comercialmente, en forma permanente en un país extranjero, implica una gran inversión de capital, el movimiento de recursos tecnológicos y humanos.  Estos esfuerzos pueden perseguir: menores costos, obtener mayor poder de mercado, mejorar el alcance competitivo de la empresa, diversificar el negocio y superar barreras de entrada, entre otros objetivos. 
La inversión directa en el exterior, genera un compromiso mayúsculo a la organización que compra. Por esto, factores como las capacidades tecnológicas, comerciales o financieras de la empresa adquirida, su localización, crecimiento, posicionamiento en el mercado o costos laborales, inciden fuertemente en las modalidades y estrategias utilizadas por el comprador a la hora del desembarco en país extranjero.
Existen argumentos encontrados respecto a si una distancia cultural favorece o no la predisposición de comprometer recursos por parte de las organizaciones adquirientes. Como lo demuestran numerosas investigaciones, no existe un consenso respecto a este tema. La Revista  española de Negocios, ICE, publicó en su boletín número 2875 de abril del 2006, un estudio que intenta dirimir esta cuestión. Reza una de las especulaciones: “Una primera argumentación  defiende que la menor familiaridad con el país de destino dificulta la integración y aumenta los costes de efectuar una IDE (por el acrónimo de inversión directa en el exterior), por lo que la empresa preferirá un menor compromiso de recursos” (Randoy y Dibrell, 2002). “Adicionalmente, la mayor distancia cultural puede exigir a la empresa la búsqueda de apoyo local para facilitar la adaptación del producto, compartir riesgos y evitar errores, así como aprender cómo dirigir a nivel local e incluso delegar tareas más sensibles culturalmente (Hennart y Larimo, 1998).
El desconocimiento del nuevo contexto, en el cual se inserta la parte compradora, representa una incertidumbre mayúscula sobre si la aplicación de las propias estrategias y métodos relativos al negocio que han resultado exitosos en la propia tierra, resultarán acordes y exitosos en el extranjero. Así entonces, podría presumirse que cuanto mayor es el gap cultural, menor el compromiso dispuesto a asumirse en tierras foráneas.
Sin embargo, las diferencias culturales pueden obstaculizar el encuentro de un apoyo local para facilitar la adaptación y, por ende, incentivar a la organización a “asumir la plena propiedad de sus instalaciones de forma que puedan controlar las subsidiarias más eficientemente” (Chen y Hu, 2002). Esta disyuntiva,  no solo se remite a la decisión sobre la modalidad de desembarco (compra e instalación, franchising, exportación, distribuidores locales, etc.) sino también sobre el modo de gestión integral, en caso que el arribo se realice en forma directa, a partir de una fusión o adquisición.
Circunscribir la distancia cultural a la a geográfica es, al menos, simplificar enormemente el problema, pero puede ser una primera variable a considerar que, acompañada por el idioma, el origen (latino, anglosajón, asiático), el nivel socio-económico y otras variables independientes (fuera del alcance de la empresa), puede ayudar al contraste y al entendimiento de las diferencias.

3ª ENCUENTRO DE CULTURAS 
La simultánea presencia y coincidencia de dos culturas, genera un nuevo espacio donde el desafío de integración debe necesariamente lograrse desde la conservación de los símbolos y objetos propios de cada nación sin restringir lugar para la  convergencia. 
Argentina y Brasil, históricos socios de intercambio cultural, social y económico, con un volumen de negocios de más de diez mil millones de dólares, comparten más que las Cataratas del Iguazú, el mate (o chimarrão), el Mercosur  y la pasión por el fútbol; los une una longeva fraternidad al y una inmutable rivalidad. Existen además costumbres e historias comunes, en particular en territorios contiguos, esencialmente en fronteras compartidas, donde la ganadería es el principal sustento económico, donde la palabra gaucho nos habla del mismo habitante rural abocado a las tareas de ganadería, donde el mate y la bombilla pueden poseer una nominación disímil pero el espíritu de la infusión es similar y donde asimismo se comparte una alimentación muy similar.
Sería pretensioso abordar las heterogéneas cuestiones culturales de estos dos países, y sumamente obtuso  no reconocer la simplificación sobre la que debe trabajarse para poder arribar a una conclusión no estéril.  Resulta necesario circunscribir el marco contextual analítico a las poblaciones capitalinas de San Pablo y Buenos Aires,  reducción que se justifica en el hecho que la integración que he podido experimentar  se ha producido mayoritariamente entre personas con residencia en estas dos ciudades cosmopolitas y, por ende, adicionar al estudio otras comunidades, haría más compleja aún la exploración.

4ª HERMANOS LATINOS O PRIMOS EUROPEOS
Brasil y Argentina poseen una  misma raíz  latina que se plasma en las innumerables similitudes del lenguaje. Sin embargo, sobresalen también las diferencias de expresión, locución e incluso de significado.  La facilidad para aprender un idioma que resulta sumamente familiar se convierte, en ocasiones, en obstáculo cuando la sintaxis se asemeja pero la semántica resulta contraria. Allí surgen los primeros problemas de comunicación, en conversaciones rápidas y  espontáneas que terminan por confundir a los interlocutores y obliga, muchas veces por cortesía, a asentar comentarios que apenas se llegaron a interpretar.
En palabras de Elizabeth Moscoso Klappstein: “Argentina, Paraguay, Venezuela y Uruguay presentan, en algunos aspectos, una mayor similitud puesto que formaron parte del Imperio Español y tienen en común costumbres e idioma; contrariamente, los portugueses trasladaron a Brasil sus organizaciones administrativas, políticas y jurídicas, que le imprimieron su sesgo particular, amén de las diferencias idiomáticas y de costumbres”
Así mismo, la pertenencia a una ciudad superpoblada y cosmopolita  profundiza, a mi entender,  determinadas características comunes en las personas de ambos países; apertura para el intercambio cultural, valoración de la rapidez e inmediatez de las cosas, apreciación del dinero y el poder, exaltación del la cultura del hacer y subestimación de la contemplación y reflexión, entre otros particulares.
Las miradas que unos tienen de otros, los prejuicios entre los ciudadanos de ambos países, las ideas recíprocas formadas a partir de experiencias mínimas o plenas, forjadas a partir de comentario o de mensajes propinados por los medios de comunicación, ha sido estudio de diversas investigaciones. Entre ellas, se destaca un sondeo reciente, publicado por las consultoras “Mori” de Argentina y “Market Analysis” de Brasil.  De este estudio, se obtuvieron diversas conclusiones, entre las que pueden destacarse: existe una mayor cantidad de brasileños que vivirían en Argentina que argentinos en Brasil; las palabras “playa”, “garotas” y “carnaval” son las primeras que menciona un argentino al ser encuestado sobre el país vecino; los brasileños, en cambio, mencionan la palabra “intolerancia” al ser consultados sobre sus contiguos hermanos latinoamericanos.
Según describen las consultoras en otro pasaje del informe: “…ambos responderían en sintonía que el mejor país para vivir es el propio, aunque los brasileños tienen una opinión más positiva de vivir en la Argentina que los argentinos de hacerlo en Brasil”. Esta opinión es coincidente cuando la pregunta se traslada al campo turístico o al de estudio universitario o de posgrado.
El estudio, por otro lado, arrojó en general respuestas poco homogéneas. Esta situación, de “asimetrías en las respuestas, hacen concluir a los consultores que trabajaron el tema que el conocimiento del otro país, no es igual entre argentinos y brasileños. Aseguran que, en Brasil, saben menos sobre Argentina que en ésta sobre Brasil”. ´
En relación a la percepción sobre los productos, “… el 83% de los argentinos evalúa positivamente la fabricación nacional. En cambio, el 91% de los brasileños le sube el pulgar a la industria brasilera”.

5ª  LA DESINTEGRACIÓN CULTURAL ANIQUILA LAS M&A 
Los procesos de fusiones y adquisiciones han sido objeto de numerosos estudios por parte de las más reconocidas consultoras de negocios. McKinsey &; CO  analizó más de cien M&A de gran porte a nivel global producidos durante la década del noventa, obteniendo conclusiones representativas de una realidad difícil: a cinco años de esos procesos de compra, el 60% no había producido aún retornos superiores al costo de capital para financiar la compra. Entre las principales causas se hallaron, entre otros, problemas de integración cultural, sobreestimación de sinergias y proyecciones exageradamente optimistas. 
Así mismo, otra de los “Big Five” de la consultoría, Accenture, en su estudio “Coporate Strategy Board Integration Performance Survey” del año 2006, ubicó a la integración cultural como el factor más influyente en una integración exitosa, con un 32% del total, seguido por una estructura organizacional clara con un 31%.
Otro estudio, denominado “M&A tras fronteras: Oportunidades y Riesgos”, realizado en marzo de 2008 por Marsh, Mercer y Kroll and Economist Intelligence Unit, atribuye un 50% a las diferencias culturales en la organización a la hora de llevar adelante procesos de adquisición o fusión.
El obstáculo cultural condiciona fuertemente el trabajo de las personas y por ende la productividad y los resultados financieros. Por estos motivos, debe ser considerado un proyecto cultural, de integración, cuando de adquisiciones y fusiones internacionales se trata. Debe ser previsto un tiempo de construcción de una visión de cómo la compañía desea ser vista en el mercado, el estilo o su sello particular en el modo de realizar sus actividades internas y externas, las capacidades y habilidades requeridas en las personas para llevar estos conceptos adelante, los tipos de sistemas de soporte y tecnologías, sus estructuras y valores. 

6ª SITUACIONES PROBLEMÁTICAS
A lo largo de este escrito se han dejado entrever distintas problemáticas que puede generarse cuando se topan dos culturas en un proceso de adquisición o fusión. A modo de síntesis pueden mencionarse los siguientes disparadores de conflictos, recopiladas de la propia experiencia y de bibliografía pertinente, entre argentinos y brasileros, cuando éstos últimos son compradores: 
  • Percepción del cambio como crisis, sin dar espacio a la oportunidad
  • Sensación de pérdida de identidad nacional
  • Rivalidad preexistente entre vecinos. Contexto geográfico e histórico.
  • Medios de comunicación inciden en la percepción negativa de la presencia de capitales brasileños sobre las principales.
  • Escasa cantidad y deficiente calidad en las Comunicaciones oficiales a los miembros sobre el proceso de adquisición
  • Sensación de imposición del más fuerte sobre el más débil.
  • Parte de la organización adquirida (argentinos) prejuzgan desinterés de la empresa compradora por conocer la cultural local.
  • No consideración de amplitud cultural y expertise en culturas extranjeras (véase párrafo primero de la página 4 de este trabajo) en la elección de los Directores Regionales y Corporativos.
  • Primeras acciones de  reestructuración  y downsiezing, necesarias para cambio organizacional, se perciben como una amenaza para el resto de los puestos laborales.
  • Miembros de uno y otro creen fuertemente en sus métodos y prácticas y desprestigian las ajenas.
  • Prejuicio, por parte de los argentinos, de desorganización en el modo de trabajo brasileño.
  • Prejuicio, por parte de los brasileros, de poco esfuerzo en el modo de trabajo argentino.
  • Insuficientes Talleres de Integración a  nivel gerencia y directivo.
  • Ausencia de workshops de integración a nivel medios y bajos.
La lista no se agota en estos ítems pero resulta ilustrativa de las piezas de un rompecabezas difícil de armar. Esos conflictos, se producen generalmente por: implementación de prácticas a la fuerza y, consecuentemente, perturbación de los miembros y negación a aceptar los comportamientos y prácticas de los extranjeros.
El impacto de la desintegración cultural, se traduce a lo largo del tiempo en:
  • Desorganización interna (ruptura de estructuras formales e informales)
  • Conformación de estructuras informales nuevas, tendientes a la auto conservación
  • Descoordinación de tareas
  • Solapamiento de funciones y controles
  • Ruido o Ausencia de comunicación eficaz
  • Pérdida de Recursos Humanos de valor que opta por el retiro voluntario
  • Errores Operativos
  • No alineamiento de los objetivos departamentales
  • Desfasaje en presupuestos para alcanzar objetivos
  • Caída de la productividad
  • Imposibilidad de cumplir los objetivos financieros
Todas estas consecuencias son susceptibles de ser evitadas o amortiguadas a  través de un correcto plan de acción que prevea un análisis pormenorizado ex ante a se sucedan las  situaciones presentadas.  

7ª ESBOZO DE PROPUESTAS O CÓMO INTEGRAR EN 10 PASOS
A continuación se realiza un bosquejo de un plan, con fuerte base en las principales ideas de John Daniels (Negocios Internacionales, 2004), pero con las limitaciones propias de un trabajo circunscripto al ámbito académico,  que no tiene como finalidad la creación de un método detallado y eximio para un correcto proceso de adquisición de empresas e integración de culturas, sino que persigue humildemente la reflexión crítica que consienta el inicio de un debate más profundo que  favorezca la exploración de esta  temática y la creación de un plan sistémico, plausible de ser aplicado en forma semi-estándar en asuntos de M&A que se produzcan entre organizaciones de distinta bandera:

1.  Reconocimiento de la problemática de la diversidad cultural
Ningún problema puede ser resuelto sino se reconoce primero como tal. Por esto, la necesidad de conocimiento cultural debe ser puesta en la agenda de los directores, consultores y demás partícipes del proceso de adquisición o fusión. Saber que deberá  ser considerado como un riesgo, identificado y evaluado en sus distintas dimensiones.
 2.  Identificación del grado de necesidad de conocimiento de la cultura extranjera
La necesidad de conocimiento cultural aumenta a medida que aumenta el número de funciones en el extranjero que realiza la empresa, incrementa el número de países donde lleva a cabo sus operaciones o se desplaza del manejo externo al interno de las operaciones. No todas las empresas necesitan del mismo grado de profundidad en la comprensión de la cultura del país donde adquiere una empresa.  Determinar el nivel necesario es el segundo paso importante.
3.  Identificación de la Cultura específica
La nación puede ser un buen punto de referencia para comenzar a comprender las particularidades de una empresa adquirida en un nuevo territorio. Dentro de una misma frontera, las semejanzas entre las personas son mayúsculas y las leyes que se aplican similares. Pero debe estar presente la idea de que pueden existir diferencias sutiles o mayores, entre las distintas industrias, entre distintas provincias, etc.  Existe una gran pluralidad en cualquier sociedad, por lo que tiende a utilizarse, en términos estadísticos la cultura nacional (Clark, 1990; Nakata y Sivakumar, 1996). “El concepto de cultura es aplicable, hablando de forma estricta, más a sociedades que a naciones; sin embargo, muchas naciones históricamente han desarrollado una forma conjunta, aun si ello consiste de grupos y categorías de gente diferentes y aun si estas naciones contienen minorías menos integradas” (Hofstede, 1991). En las naciones también hay fuerzas que favorece la integración: lenguaje dominante, medios masivos comunes, sistema educativo, ejército nacional, sistema político, representación nacional en eventos deportivos, mercados nacionales de productos y servicios, etc.
4. Medición de la Distancia Cultural
Para la medición de la brecha entre culturas, se propone como marco de referencia el proyecto GLOBE (Robert House, 1999),  y la utilización de la metodología propuesta por Kogut y Singh (1988) para cuantificar las distancias culturales. 
A través de dimensiones culturales, se busca analizar y medir los aspectos de la cultura que distinguen a un país de otro. Estos espacios son: asertividad (confrontación, agresividad), colectivismo (recompensa sobre acción colectiva, expresión de orgullo, lealtad y cohesión a familia, grupos), distancia de poder (esperanza de distribución de poder equitativo), evitar la incertidumbre (en qué medida se intenta reducir el grado de incertidumbre), igualdad de género (grado en el que se minimiza la desigualdad de género), orientación al desempeño (grado de recompensa por la excelencia), orientación al futuro (grado de compromiso con la planificación e inversión a futuro) y orientación humana (grado en el que se anima a los individuos a ser altruistas, generosos).
A partir de la medición de estos grados, se utiliza el  índice de distancia cultural de Kogut y Singh para las dimensiones culturales de Hofstede. Este índice se forma a partir del promedio de las desviaciones de los índices entre el país X y el país Y, en cada una de las dimensiones, corregidas por la varianza de cada dimensión.  Algebraicamente:
“Las causas de las distancias culturales y los distintos distanciamientos y acercamientos entre las naciones se encuentran arraigadas en la historia. En algunos casos, las explicaciones son posibles. Por ejemplo, diferencias en los niveles de riqueza, diferencias históricas, diferencias geográficas, diferencias en la estabilidad política y económica entre naciones podrían originar las distancias culturales entre países” (Hofstede, 2001).
5.  Utilización, de ser posible, del idioma y la religión como anclajes culturales
El compartir un lenguaje común, resulta altamente positivo para difundir fácilmente la cultura y altamente contraproducente cuando es disímil y peor aún cuando se trata de un idioma poco extendido. Esta última situación generalmente implica una cultura cerrada, debido a que el contacto coherente con otras culturas resulta sumamente dificultoso. Por otro lado, la religión es un importante formador de valores que también puede ser engranaje de integración.
6.  Realización de  pocos ajustes o ninguno
El respeto hacia los valores locales y el intento de adaptarse en vez de adaptar, son premisas que han arrojado buenos frutos a distintas empresas que entendieron que los negocios y productos podían flexibilizarse de acuerdo a donde eran comercializados.
7.  No circunscripción de la comunicación a la escritura y el habla
Las diferencias en el lenguaje ya dificultan de por sí la comunicación. Un excelente soporte o complemento, puede ser el lenguaje silencioso (colores, sentido de la distancia, coporal, etc.). Las expresiones y el lenguaje “silencioso”, elegidos para transmitir las comunicaciones institucionales, las devoluciones de encuestas, de evaluaciones de clima organizacional, de performance individuales, y todo tipo de interlocución entre un representante de la organización y un subordinado, deben ser analizadas y diseñadas para que transmitan el mensaje que se desea, y complemente los espacios que generan las brechas culturales.
8.  Inclusión y Comunicación de beneficios compartidos
La integración debe ser un objetivo común, de ambas partes, un sentido compartido hacia una meta que, a través de su significación, exprese beneficios concretos directos a los partícipes del esfuerzo por lograr un entendimiento y una posterior comunión.  Estos beneficios deben traducirse en cuestiones palpables por ambas culturas, asentados en los objetivos individuales y sectoriales y comunicados. Y, a través del seguimiento y la gestión, medidos y premiados.
9.  Equipo y Programación del Cambio
Es importante la confección de un equipo interdisciplinario, conformado por personas de ambos países, preferentemente con experiencia internacional, que accione como unidad de proyecto, interactuando con los sectores de Recursos Humanos y  la consultora a cargo del proceso de M&A. Es indispensable que existan capacitaciones previas sobre distancias culturales, teorías, esbozos metodológicos y, de ser posible, la participación de un profesional de renombre, al menos en modalidades de Workshops intermitentes.
Otro aspecto impostergable, es la confección de una correcta planificación del cambio antes de iniciar cualquier actividad. Esta programación, deberá indicar no solo las etapas y tiempos del proceso, sino además los recursos técnicos y humanos necesarios, el alcance y el presupuesto necesario.
10.  Seguimiento y Gestión del Cambio
A través del equipo de Proyecto, del sector de Recursos Humanos y de la Consultora elegida, deberá realizarse la gestión y el control sobre el avance de la integración, generando reportes al Comité designado a tal fin, y compuesto preferentemente por todo el directorio, y validando los principales entregables con el profesional de renombre o “gurú” cada “n” meses.
Estos diez ítems, a modo de síntesis, intentan poner de manifiesto las cuestiones relevantes a ser pensadas en un proceso de adquisición de empresas extranjeras. Un hecho importante, no mencionado, es el de seleccionar para esta titánica tarea, a personal preferentemente con sensibilidad multicultural (poder reflejarse en la cultura del otro), tolerancia (aceptar las diferencias), con poder de discernimiento (diferenciar lo importante de lo que no lo es) y con visión holística.

8ª CONCLUSIONES
En este trabajo se ha explorado, desde el significado del concepto cultura, el reconocimiento de la diversidad y  la brecha que inexorablemente existe entre los valores, ritos, figuras, emblemas y prácticas de dos naciones. Se han examinado las consecuencias de establecer una relación de negocios entre dos organizaciones pertenecientes a sociedades desemejantes y, a partir de situar el foco en los procesos de fusiones y adquisiciones, se ha plasmado su implicancia como así también las estrategias que las empresas utilizan para entrar en mercados extranjeros y para aplicar  sus modalidades distintivas de gestión, principalmente en función del punto geográfico de anclaje.
A partir de una experiencia vivencial, de la ejemplificación y del soporte de distintas investigaciones y estudios, se presentaron los contrastes más explícitos y patentes entre las culturas brasileñas y argentinas, y se esbozaron ciertas similitudes sobre las que puede sustentarse una integración.
Como aporte, se evidenció la importancia de la distancia cultural como principal factor de incidencia en el éxito o fracaso de los intercambios comerciales entre países, la trascendencia de su reconocimiento,  consideración, análisis, comprensión,  cuantificación y evaluación, como claves en los procesos de adquisiciones y fusiones de empresas. Se presentaron estadísticas y sondeos que mesuraron cómo una desintegración cultural puede conducir a un fracaso seguro en un proceso de M&A.
Por último, a partir de los problemas típicamente generados por los conflictos culturales potenciales, se  propuso una metodología para cuantificar y analizar las distancias valorativas entre países, en el marco de un aporte (borrador) de un posible plan de acción,  sintético, de diez pasos, con el fin que pueda convertirse en puntapié inicial de un debate más profundo, científico y acorde a las necesidades de las distintas realidades de integración. 
Existe intención concreta de continuar con un estudio más profundo sobre esta temática en el mediano plazo, complementando este escrito con análisis y medición en campo, procurando obtener evidencia empírica en el ámbito profesional y supliendo, con mayor lectura del material bibliográfico citado, las falencias y los desconocimientos detectados en la confección de este primer humilde intento.

Referencias

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• HENNART, J. F. y LARIMO, J. (1998): «The Impact of Culture on the Strategy of Multinational Enterprises: Does National Origin Affect Ownership Decisions?», Journal of International Business Studies, volume 29, número 3.
• CHEN, H. y HU, M. Y. (2002): «An Analysis of Entry Mode and its Impact on Performance», International Business Review, volumen 11, número 2. 
• JOSEPH E. MACCANN, CANN - GILKEY MC, RODERICK GILKEY, ANDRÉS FERNÁNDEZ ROMERO. “Fusiones y adquisiciones de empresas” 
• MICHAEL A. HITT, R. DUANE IRELAND. “Administración estratégica/ Strategic Administrations” 
• TIMOTHY J. GALPIN, MARK HERNDON. “Guía completa sobre fusiones y adquisiciones”
• AGARWAL, S. (1994). “Influence of formalization on role stress”. Journal of International Business Studies, 24 (4), 715-740. 
• BARKEMA, H., BELL, J. AND PENNINGS, J. (1996). Foreign entry, cultural barriers and learning. Strategic Management Journal, 17, 151-166. 
• HOFSTEDE, G. (1980). Culture´s consequences: International differences in work-related values. Beverly Hills: Sage Publications. 
• KOGUT, B. AND SINGH, H. (1988). The effect of national culture on the choice of entry mode. Journal of International Business Studies, 19 (3), 411-433. 
• JOHN D. DANIELS, LEE H. RADEBAUGH, RADEBAUGH LEE H. “Negocios internacionales”
• ALFONSO ROJO. “Cómo se ven argentinos y Brasileños”, en el Periodista Digital desde el recurso de internet : http://www.periodistadigital.com
• AGUINIS, MARCOS. “El atroz encanto de ser argentinos”. Planeta (2002).
• PEDRO HIDALGO CAMPOS, ENRIQUE MANZUR MOBAREC, SERGIO OLAVARRIETA SOTO. “Cuantificación de las distancias culturales entre países: un análisis de Latinoamérica” (2007).
• CHIAVENTAO, ADALBERTO. “Gestión del talento humano”. McGraw-Hill. (2002)

lunes, 16 de agosto de 2010

En las pateras es todo distinto


Teniendo en cuenta que muchos de nosotros estamos de vacaciones y es posible que algunos viajando es bueno que recordemos el tema de las pateras, donde todo es distinto.

viernes, 16 de julio de 2010

Lo que no es la integración de inmigrantes



Tal y como vemos reflejado en este chista muchas veces la integración de los inmigrantes puede producir efectos muy paradójicos. La sociedad de acogida no es tan inocente como parece y dar por supuesto que el final de todo este proceso va a ser un resultado en el que los valores de la sociedad, el respeto y la tolerancia van a triunfar es como poco algo más bien voluntarista. El trabajo de la integración es algo que no termina nunca, siempre habrá cosas que hacer y siempre tendremos que inicia el camino desde el principio por que los inmigrantes van a continuar viniendo y los prejuicios van a estar presentes en esa nueva sociedad que recibirá/acogerá a nuevas personas con un proyecto migratorio nuevo. A veces el humor nos sirve para que podamos entender mejor lo que nos sucede.

miércoles, 14 de julio de 2010

Deportan a Marruecos antes de juicio a la mujer que denuncio abusos de un policia

La juez, el fiscal, el abogado y las ONG protestan por la decisión de Interior, que menoscaba su defensa legal
 
Articulo de Paco Cerdà Valencia para levante emv
La policía española deportó ayer a Marruecos a Noura B., la inmigrante marroquí retenida en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Valencia desde hace más de un mes y que había denunciado abusos sexuales de un policía nacional en la comisaría de Orihuela. Sobre la joven pesaba una orden de expulsión en vigor desde hace tres años, pero el fiscal de Orihuela se oponía a su extradición hasta que se resolviera la investigación de estos presuntos abusos sexuales para que Noura pudiera testificar en el juicio, cuya fecha aún no ha sido fijada. Pero no ha sido así. La Secretaría de Estado de Seguridad ha acelerado la expulsión de la veinteañera marroquí y ayer, tras ser sacada del CIE a medianoche, fue trasladada en avión desde Madrid a Casablanca, donde pasó a disposición judicial. 
La decisión, que aparta del proceso a la prueba principal del supuesto delito de agresión sexual, ya ha desencadenado las primeras reacciones. La juez de Orihuela que instruye el caso va a presentar una queja formal ante el Consejo General del Poder Judicial contra la actuación del Ministerio del Interior. Por su parte, el abogado de la joven ya está gestionando la obtención de un visado extraordinario que permita a Noura venir a España para participar en el juicio oral. Si se le deniega este visado extraordinario, el vicecónsul de Marruecos en Valencia -que había visitado a la joven en el centro de internamiento y quería evitar su extradición- ha asegurado a la familia de Noura que la embajada de Marruecos en España presentará una queja formal al Ministerio de Exteriores, según afirmó ayer a este periódico un familiar de la mujer marroquí. Por su parte, fuentes oficiales de Interior recalcaron ayer que "la policía no toma decisiones, sólo se limita a cumplir con los procedimientos administrativos y judiciales". 
Desde la Campaña por el Cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros se trasladó ayer una enérgica "condena" de la expulsión de Noura porque "deja a esta persona todavía más indefensa, y al presunto agresor impune ante su delito". El próximo martes 27 de julio, a las 12 del mediodía, la campaña ha convocado una concentración de protesta ante el CIE de Zapadores en Valencia.

domingo, 11 de julio de 2010

Un IES de Almassora veta el velo sin tener alumnas musulmanas

El centro copia al Camilo José Cela de Pozuelo al endurecer la normativa interna para evitar futuros conflictos con el "hiyab".

Reportaje de Sara Fructuoso en Levante EMV.


El IES Vila-roja de Almassora prohibirá el uso del velo islámico dentro de clase a partir del próximo curso académico. El claustro del centro de Secundaria acordó esta medida hace escasos días y la pondrá en práctica desde el mes de septiembre. El Consell Escolar Municipal ha confirmado la aprobación de la iniciativa, pionera en el ámbito de la Comunitat Valenciana.
Según fuentes del instituto, la normativa recoge a partir de ahora la prohibición de usar "cualquier elemento que cubra la cabeza". De esta manera, el centro dice que evita herir sensibilidades al asegurar que el veto se extiende tanto a la utilización de gorras, turbantes y pañuelos decorativos como al uso del "yihab" entre las alumnas musulmanas. 
Pero no todos los miembros de la comunidad educativa han aceptado la medida de buen grado. De hecho, han hecho falta varias reuniones para que finalmente el claustro abogara por la prohibición del pañuelo en el último encuentro antes de las vacaciones de verano. La directora del centro, Rocío Ródenas, confirmó a este diario el pasado mes de mayo que el debate seguía sin un desenlace firme.
El punto que más ha molestado a los profesores reticentes a la medida es el interés por prohibir el uso pese a que el IES Vila-roja no tendrá en sus clases a ninguna alumna musulmana durante el próximo curso. "Se ha aprobado para crear precedente, ya que ninguna chica llevará pañuelo en septiembre", indican. Estas fuentes recuerdan que el IES Vila-roja ya prohibía en cursos pasados el uso de gorras dentro de las clases, por lo que consideran que no se trata más que del endurecimiento de la normativa interna enfocado exclusivamente a la comunidad musulmana. 
En este sentido, los profesores opuestos a la prohibición consideran que el significado personal del velo lo hace incomparable al de cualquier otra prenda. 
No obstante, la mayor parte de los representantes de la comunidad educativa ha votado a favor de la limitación al sostener que su uso es una imposición del radicalismo islámico, que denigra a la mujer en una sociedad democrática como la española.
Como excepción, el reglamento interno del instituto más moderno de Almassora sí permitirá usar pañuelos o gorros para cubrir la cabeza de alumnos o profesores que estén enfermos. Además, la normativa veta estas prendas en el interior del edificio, "en espacios cerrados", pero las admite en la zona de recreo. 
Por su parte, el otro instituto de la localidad, el IES Álvaro Falomir, mantendrá el próximo curso la línea de tolerancia en el vestir de su comunidad educativa, como hasta la fecha, según ha afirmado el director, Xavier Trenco. La ausencia de incidentes en el recinto ha propiciado que el claustro no se plantee debatir esta cuestión. 

El Centro Islámico teme que el otro centro se convierta en un gueto
El presidente del Centro Islámico Alhaim de Almassora, Salah Ouakili, tras conocer el debate planteado en el seno del IES Vila-roja , manifestó su oposición al veto y se mostró a favor de "la libertad de las mujeres". "Es una decisión que sólo incumbe a ellas y que no pueden tomar ni sus padres, ni sus maridos, ni tampoco nadie ajeno a sus familias", según Ouakili.
La comunidad islámica afincada en Almassora, que engloba a unos 400 compatriotas, "está en contra de cualquier prohibición u obligación en lo referente al uso del "yihab"".
No obstante, para estas fuentes la aplicación de la normativa puede suponer la creación de un gueto en Almassora, un municipio que, aseguran, siempre ha mantenido una estrecha relación con los inmigrantes. Para Ouakili, el decreto interno es un paso atrás en el clima de diálogo que el consistorio y el centro islámico han mantenido desde los inicios para facilitar el buen entendimiento entre ambos núcleos. Cabe recordar que la prohibición es competencia exclusiva del instituto y el Ayuntamiento de Almassora no puede regular la normativa interna.
Sin embargo, tal como informaron en su día desde el Centro Islámico Alhaim, la aplicación de esta norma choca con las jornadas interculturales impulsadas por la estrecha colaboración entre ayuntamiento y vecinos para favorecer la integración.
Además, estas fuentes consideran ilógico que un instituto prohíba el uso del velo islámico y el otro, no. Si durante el próximo curso no está prevista la matriculación de ninguna estudiante musulmana en el IES Vila-roja, esta comunidad va más allá y prevé que en los próximos años todas las jóvenes inmigrantes de esta religión estudien en el IES Álvaro Falomir. Este centro, por su localización geográfica en Almassora, concentra a la mayoría de los inmigrantes de todas las nacionalidades que cursan Secundaria en la localidad.