lunes, 28 de junio de 2010

Acuerdo sobre menores inmigrantes


 Acuerdo para ordenar la situación de 3.000 menores inmigrantes. 

El Gobierno fomentará la reagrupación y la prevención en el país de origen


Susana Pérez de Pablos - Madrid - 23/06/2010
El Gobierno pondrá en marcha un plan específico para ordenar, de acuerdo con las comunidades autónomas, el tratamiento que se le da a los 3.000 inmigrantes menores de edad que han llegado solos a España y que se encuentran acogidos en centros de menores. El proyecto tendrá tres objetivos: promover la reagrupación familiar -en 2008 había 4.916 niños en esta situación, de los que han vuelto con su familia apenas una decena-; fomentar la prevención en los países de origen, creando oportunidades allí, y garantizar su plena protección durante el tiempo que estén en España, según explica la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Anna Terrón.
España ha perseguido durante su presidencia europea que se promuevan en toda la UE los acuerdos con los países de procedencia de estos menores, como consta en el Plan de Acción sobre Menores Extranjeros no Acompañados, aprobado recientemente por el Consejo de Ministros de Justicia e Interior de la UE y que Terrón presenta hoy en el Parlamento Europeo. En la actualidad, España tiene convenios con Marruecos y Senegal y acuerdos verbales con Malí y Argelia.
En Italia hay 7.797 menores en esta situación, según datos de 2008; en Finlandia, 706; en Alemania, 1.099; en Suecia, 1.165; en Holanda, 1.858, y en Bélgica, 1.878. Pero de muchos países no hay cifras oficiales.

Plenas garantías

La Convención de Derechos del Niño señala que el "interés superior del menor" es estar con su familia. Y en esta premisa se basa la legislación española (la Ley de Extranjería y la Ley de Protección Jurídica del Menor), aunque diversas organizaciones de infancia la cuestionan. "La reagrupación familiar se debe producir con plenas garantías, por ejemplo, al verificar la edad, identificar a la familia o asegurarse de que le va acoger", resalta Anna Terrón.
La mayoría de estos niños están en centros de Canarias y Andalucía, pero no hay comunidad en la que la policía no haya localizado alguno. La ONG internacional Human Rights Watch alertó ayer en un informe de la situación de estos niños "en centros de emergencia en Canarias que no cumplen las normas mínimas de acogida", y advirtió de que en ellos hay "casos frecuentes de violencia entre menores".
La mayoría de estos niños están identificados extraoficialmente. Los centros de menores tienen sus datos porque muchos siguen en contacto con su familia. Pero no se les puede repatriar hasta que su país comunica al Gobierno español que ha localizado a la familia.
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Col•lectiu DRARI دراري d'Investigació Acció Participativa pels Drets de l'Infant

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Sobre la prohibición del burka y el nikab, lo que dice realmente el Coran del tema del velo islámico

Lo que dice realmente el Coran sobre el tema del velo islámico es importante para saber de que estamos hablando sobre un tema que es más bien mediático que otra cosa. Porque de hecho el Coran no usa el termino hiyab de la misma forma que lo hacemos ahora, el hiyab es en gran parte una creación moderna, un código nuevo de vestimenta que por lo tanto es regulable y que se puede pactar pues esta sujeto a cambios. Si no somos capaces de entender que es lo que esta sucediendo con esta repentina aparición de mujeres veladas no seremos capaces de entender otros fenómenos parecidos que nos sucederán en el futuro próximo.
La mención más importante del hiyab en el Corán está en unos versículos que es necesario contextualizar. Mahoma era visitado a todas horas en su casa, que además era la primera mezquita y centro de reunión de los musulmanes, por personas que deseaban hacerle preguntas sobre cuestiones de religión. Tal afluencia de gente debía importunarle, y entonces, siempre según la tradición, Dios le reveló unos versículos para que se los transmitiera a los musulmanes que en esencia decían que las mujeres del profeta estaban tan cualificadas como él mismo para atender a los fieles en lo que necesitaran. Así pues, las esposas de Mahoma empezaron a atender a las visitas igual que el propio Mahoma. Sin embargo, debían ser objeto de cierto acoso, porque poco después, el profeta recibió una nueva revelación que decía así:

Los que creéis: no entréis en los aposentos del profeta si no se os ha invitado a comer, ni sin que sea el momento. Pero cuando se os haya invitado, entrad, y cuando hayáis comido, salid sin daros familiarmente a la conversación. Esto ofende al profeta y se avergüenza de decirlo, pero Dios no se avergüenza de decir la verdad. Y cuando les pidáis algo a ellas hacedlo detrás de un velo: es más puro para vuestros corazones y para los suyos. No podéis ofender al enviado de Dios ni casaros jamás, después de él, con sus esposas. Ello es, para Dios, un gran pecado.
(Corán, 33, 53).

De este versículo nace la idea de que las mujeres deben cubrirse la cabeza, o incluso el rostro (dando lugar a prendas como el burka), a pesar de que la admonición divina se refiere sólo a las relaciones de los creyentes con las mujeres del profeta y de que aquí la palabra velo alude claramente a una cortina y no a una prenda. De hecho, la palabra hiyab aparece siete veces en el Corán y en ninguno de los casos se refiere al atuendo femenino, para el que se utilizan otros términos. Sin embargo, ninguno de estos alude específicamente a cubrirse la cabeza o la cara. Un versículo cercano al anterior dice así:

Profeta: di a tus mujeres y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se ciñan sus velos. Esa es la mejor manera de que sean reconocidas y no sean molestadas. Dios es indulgente, misericordioso.

(Corán, 33, 59).

La palabra que aquí se suele traducir por "velos" es en realidad ŷalābīb, es decir, chilabas o túnicas. No se refiere, pues, a la prenda que cubre la cabeza o la cara.

Di a los creyentes que bajen sus miradas y sean castos. Esto es lo más conveniente para ellos. Dios está bien informado de lo que hacen. Di a las creyentes que bajen sus miradas y sean castas, y que no muestren de sus adornos más que lo que se ve. ¡Que cubran su pecho con sus velos! [...]

(Corán, 24, 31-32).

Nuevamente, la palabra que aquí se suele traducir por "velo" es literalmente jumur, una tela larga que, esta sí, puede cubrir la cabeza, pero en cualquier caso el versículo no decreta la obligación de taparse la cabeza, sino de cubrir el pecho, usando para ello los pañuelos de la cabeza (hay que decir que la cabeza cubierta forma parte del atuendo tradicional masculino y femenino de la península de Arabia, lo cual es lógico dado el clima desértico).

Por tanto, el hiyab del Corán no se refiere nunca al atuendo, sino a un velo o cortina, que además sólo en un caso se pone en relación con las mujeres. Las disposiciones sobre el atuendo, por otro lado, no parecen indicar que haya que cubrirse por completo, sino que aluden en términos generales a utilizar un atuendo recatado, no tanto por una cuestión sexual (pecado) como social, ya que las normas de vestimenta que impone a las mujeres sólo son válidas si éstas están en presencia de personas que no pertenezcan a su círculo familiar o doméstico. No es una exigencia original: abstenerse de mostrar el cuerpo en demasía o cubrirse el pecho son exigencias de atuendo que se pueden encontrar en ámbitos tradicionales cristianos, judíos, hindúes u otros.

Me parece pues que queda suficientemente demostrado que el tema del hiyab no es un precepto coránico y mucho menos el burka o el nikab porque lo único que parece desprenderse del Coran en cuanta a la vestimenta de las mujeres musulmanas es que estas han de ir de forma vestidas de forma recatada y no tienen ninguna necesidad religiosa de ir con la cabeza y la cara tapada.
Primero es bueno clarificar los términos porque puede parecer que el tema del velo islámico es un tema esencial en esta religión que choca frontalmente con nuestras formas de comportarnos cuando eso no es cierto. Una musulmana puede ir vestida de una forma convencional por cualquiera de nuestras calles sin que se note su condición de musulmana solamente usando unos códigos de vestimenta modestos lo mismo que una católica, una evangélica o una maestra de escuela o de instituto que considere que en su trabajo no se debe hacer ostentación del cuerpo femenino. La expresión muy anticuada seria la de "atributos femeninos" refiriéndose al pecho y a las caderas.
Ese código de vestimenta nos es familiar y en algunas empresas se utiliza.
Lo que ha generado la polémica es cubrirse la cabeza y la cara. Es conveniente tenerlo en claro para saber con que estamos tratando.

Informe Raxen 2009

Informe Raxen 2010. Presentación al Defensor del Pueblo. La crisis alimenta la Xenofobia. Medidas urgentes. MOVIMIENTO CONTRA LA INTOLERANCIA

   
Presentado el Informe RAXEN al Defensor del Pueblo.
El Informe Raxen 2010 del Movimiento contra la Intolerancia advierte de que la crisis económica está alimentando de manera importante los prejuicios xenófobos hacia la inmigración estimulados por grupos que integran una nueva ultraderecha, que se está forjando en los últimos años.
El presidente del Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, ha incidido en ello y ha pedido a los partidos políticos que "no caigan en la trampa del populismo xenófobo", durante la presentación del Informe, junto al Defensor del Pueblo, Enrique Múgica.
El Defensor ha recordado que las crisis siempre han sido motivo del nazismo y del fascismo y ha advertido de que caer en consignas tipo "primero los españoles y luego los demás", es una "pendiente muy grave", cuya culminación es "la barbarie".


1.- DIAGNOSTICO DE LA SITUACIÓN

Con la irrupción de la crisis económica es un hecho el aumento del prejuicio xenófobo y el hostigamiento a la inmigración. El rechazo latente a compartir situación e igualdad de trato en materia de empleo, sanidad, educación y otro tipo de servicio o atención asistencial se viene constatando en las encuestas oficiales de opinión y en numerosos incidentes de la vida cotidiana que apuntan conflictos de futuro. Además se añade la agitación y hostigamiento xenófobo que impulsan grupos organizados extremistas que alimentan la intolerancia hacia la inmigración con consignas populistas del tipo “los españoles primero” y la intolerancia religiosa en su doble vertiente de islamofobia y antisemitismo.

La acción xenófoba en los últimos años ha recibido un fuerte estímulo por los resultados electorales en algunos países europeos como los obtenidos, entre otros, por formaciones ultraderechistas en Austria, Italia, Hungría, Holanda, Alemania y Suiza, que recogen una cosecha de votos y un apoyo populista xenófobo estimable, albergando esperanza para el objetivo más antidemocrático de vincular la crisis económica con la crisis del sistema, con la globalización y especialmente con los valores humanistas. Mientras tanto las acciones democráticas para impedir el crecimiento de la xenofobia no se hacen adecuadamente, ni en Europa, ni en España.

Sin entrar en valorar múltiples factores económicos, políticos y sociales que afectan a la convivencia y emergencia de actitudes de xenofobia, racismo u otras manifestaciones de intolerancia, procede significar:

 1.- Crecen socialmente las actitudes de xenofobia y otras manifestaciones de intolerancia frente a inmigrantes, gitanos y otros ciudadanos por motivos de diversidad religiosa y social, como así evidencian todos los datos del CIS y en especial, el Informe 2009 del OBERAXE de la Secretaria de Estado de Inmigración y Emigración.

 2.- Se desarrollan grupos, plataformas y partidos marginales configuradores de una NUEVA ULTRADERECHA que agita, convoca manifestaciones y realiza sistemáticamente propaganda contra la inmigración y la diversidad, poniendo en peligro la cohesión y la convivencia en la sociedad democrática.

 3.-Internet se ha convertido en un espacio privilegiado para propagar el odio, la discriminación y la violencia por motivos de racismo e intolerancia. Se crean Webs y Blogs, perfiles falsos en facebook, canales anónimos en youtube, usan los foros como espacios de agitación, se ocultan los IP y el anonimato facilita la impunidad. Se incita a la discriminación, odio y violencia de fácil acceso, alarmando a las instituciones de protección de los derechos humanos de la OSCE, Consejo de Europa y Unión Europea.

 4.- Internacionalización del populismo xenófobo y de las actividades neofascistas. Mensajes y discursos miméticos de la ultraderecha xenófoba en Europa, campañas, reuniones y manifestaciones conjuntas, enlaces permanente por Internet, compromisos públicos de apoyo financiero, actividades semiclandestinas de organizaciones…todo apunta a una creciente coordinación contra la inmigración y la democracia a nivel internacional.

 5.- Siguen produciéndose agresiones y hechos violentos por individuos racistas o grupos neonazis contra inmigrantes y otros ciudadanos señalados por su diversidad, así como a sus bienes o espacios religiosos. Si bien suelen ser puntuales, su persistencia en el tiempo y gravedad generan una profunda preocupación social. Mientras el Gobierno lo califica de “Tribus Urbanas” banalizando el problema.

 2.- INFORME RAXEN. INDICE DE CONTENIDOS.

 Las organizaciones neofascistas, las páginas webs que incitan al odio, los grupos ultras del fútbol y los conciertos racistas configuran un diseño articulado para promover la xenofobia y desacreditar la democracia.

1.- Editorial. Ofensiva xenófoba durante la crisis económica.
2.- Barómetros de la Intolerancia. Respuesta institucional y Social.
3.- Xenofobia. Rechazo hacia los inmigrantes.
4.- Racismo y Discriminación contra los Gitanos.
5.- Antisemitismo y Holocausto.
6.- Instalados en la Islamofobia
7.- Nazi-fascismo en Internet.
8.- Avanza la Homofobia.
9.- Violencia Ultra y Racismo en el Fútbol.
10.- Conciertos Racistas y Música del Odio.
11.- Acción, Judicial, Fiscal y Policial contra los Delitos del Odio.
12. -Memoria de Víctimas por Crímenes de Odio.
13.-Xenofobia, Racismo, Incidentes de Odio y Neofascismo en España (2009).
14.- Xenofobia y Neofascismo en el Ámbito Internacional.


3.- NOTABLE INSUFICIENCIA EN LA POLÍTICA CRIMINAL ANTE LOS DELITOS DE ODIO Y DISCRIMINACION POR MOTIVOS DE RACISMO, XENOFOBIA E INTOLERANCIA.

 Es una realidad que en nuestro país, al igual que en toda Europa, se producen de manera reiterada delitos de odio, hecho que ha motivado que se aprueben distintas Directivas al respecto y en especial frente al problema del racismo y la xenofobia, la Decisión Marco Europea de Derecho Penal no plenamente aplicada en España. No obstante, se han designado Fiscales Especiales para Delitos de Odio y Discriminación enBarcelona, Madrid y Audiencia Nacional). También diversas sentencias recogen la aplicación del Código Penal en cuanto a los tipos y agravantes que hacen referencia a crímenes o delitos de odio, es decir, por las diversas manifestaciones de intolerancia relacionadas con el problema, además de constituirse el Consejo de Igualdad de Trato para el origen racial o étnico.

Sin embargo el delito de odio tiene una singularidad, no solo por su motivación, el prejuicio, sino porque en muchos casos se ha de tener cuenta que su realización es apoyada por grupos y organizaciones que prestan cobertura al delincuente, generando una especial indefensión a la víctima, por tener que enfrentarse a diferentes procesos de victimización y a situaciones organizadas de apoyo al delincuente que en modo alguno puede hacer frente en soledad o con lo previsto para casos de delitos comunes.

Así como las víctimas del terrorismo y de la violencia de género han encontrado la sensibilidad suficiente para la creación de avanzadas leyes y medidas específicas de protección por parte del estado, creemos que las víctimas del odio racial, del odio ideológico, del odio al diferente, también merecen medidas especiales de protección y una sensibilidad legal adecuada. Y no es el caso en la actualidad.
Un crimen de odio es un delito dirigido contra una persona o un grupo de personas a causa de los prejuicios o del odio del autor hacia la raza, el origen étnico, la religión, la ideología, la orientación sexual u otra característica de la persona o del grupo. En un crimen de odio, la víctima es intencionalmente seleccionada a causa de una característica específica. A fines de octubre de 2009, en Viena, se celebró una reunión sobre Crímenes de Odio, organizada por la Unidad de Asuntos Estratégicos Policiales de la OSCE, a la que acudieron representantes de las policías de más de 56 países. “Los crímenes de odio no solo afectan a la victima individual sino que tienen un gran impacto en la comunidad. Si estos crímenes no se enfrentan apropiadamente, se corre el riesgo de que degeneren en brotes violentos a mayor escala y que se ponga en peligro la cohesión social y la seguridad” declaró Manuel Marion, Director Adjunto de la Unidad

4.- Datos anuales estimados de Xenofobia, Racismo y otros incidentes de Odio en España.

Pese a la ausencia de datos oficiales, los HECHOS recogidos por el Informe RAXEN, solo los que se pueden documentar, muestran una realidad inquietante que afecta a todas las comunidades autónomas de España. La cifra oculta que hay tras estos datos puede ser sensiblemente más elevada:

- Unas 4.000 agresiones al año.
- Grupos racistas y xenófobos en todas las Comunidades Autónomas.
- Mas de 200 webs xenófobas.
- Decenas de conciertos de música racista y neofascista.
- Mas de 10.000 ultras y neonazis.
- ..desde 1991 más de 80 homicidios han sido crímenes de odio.


5.- El Informe Raxen 2009 registra 292 casos documentados, distribuidos por Autonomías:

(Los datos recogidos representan el 9% de la realidad estimada)
-Presumiblemente 6 homicidios podrían ser calificados como crímenes de odio

·  País Valenciano: 79

·  Madrid: 47

·  Andalucía: 33

·  Cataluña: 32

·  Baleares: 16

·  Castilla-León: 16

·  Aragón: 14

·  Murcia: 14

·  Resto Comunidades 40


6.- Medidas frente al racismo y xenofobia, delitos de intolerancia y crímenes de odio.

La OSCE, el Consejo de Europa y la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea han sido contundentes con los Gobiernos llamándoles a una “acción decisiva frente al racismo y la xenofobia”, señalando el avance del odio y la intolerancia en Internet y pidiendo a la sociedad civil que se movilice sin demora frente a este grave problema; en consecuencia creemos necesaria una Ley de Igualdad de trato, contra la discriminación y los delitos de odio. Mientras esta iniciativa se concreta consideramos urgentes las siguientes medidas:

1.- Reconocimiento de la especificidad del delito de odio mediante la incorporación en los atestados y denuncias de la significación de todos los indicios y señalamientos por parte de las Fuerzas de Seguridad que permitan la identificación como tal de ese delito. Modificación del discurso institucional que banaliza el problema reduciéndolo a una cuestión de “tribus urbanas y marginalidad”, sin reconocer el delito de odio y la violencia neonazi.

2.- Generación de estadísticas oficiales por parte del Ministerio del Interior de los delitos de odio que se están cometiendo en nuestro país. Al contrario que los que ocurre en muchos países de la Unión Europea, en España no tenemos estadísticas oficiales de este problema y de manera reiterada diferentes organismos internacionales y europeos así se lo reclaman al Gobierno de España. Solo cinco países europeos no realizan estadística de delito de odio.

3.- Apoyo integral a las Víctimas de delitos de odio. Puesta en marcha de protocolos policiales para el trámite de las denuncias, que tengan en cuenta la vulnerabilidad de las víctimas del odio, la necesidad de dar protección a las mismas durante todo el proceso y las garantías en su denuncia de no proceder a medidas de expulsión en el caso de inmigrantes sin papeles. Incorporación de medidas de seguridad y protección, en los mismos protocolos, para testigos y ONG de apoyo a las víctimas, que sufren victimización subsiguiente en el proceso de personación en los procedimientos judiciales.

4.-Cierre de webs y aplicación del art. 510 del Código Penal a quienes por Internet, inciten al odio, a la discriminación o la violencia xenófoba, racial, neonazi o a cualquier otra manifestación de intolerancia criminal.

5.-Prohibición de conciertos de música del odio y manifestaciones o actividades que promuevan o alienten la xenofobia, el racismo y la intolerancia criminal. Ilegalización de organizaciones, entidades y partidos políticos que promuevan la discriminación, el racismo, la xenofobia o cualquier otra manifestación de odio e intolerancia punible.

6.-Aplicación de la legislación penal a quienes cometan delitos de odio contra las personas y el ejercicio de los derechos humanos y mejora de la legislación en materia de racismo e intolerancia y protección de la igualdad de trato. considerando también, tal como ha señalado la Fiscalía en Septiembre de 2009, que incluso alguno de dichos delitos puede ser tratados como delitos de terrorismo, del artículo 577 del C. Penal, pues aunque los grupos neonazis no estén encuadrados como una organización terrorista, sus actos criminales tienen el propósito de aterrorizar a “colectivos políticos, sociales o profesionales y a determinados sectores de la población identificados por su etnia, religión, ideología u orientación sexual”.

7.- Creación de unidades policiales especializadas contra los delitos de odio, bien dotadas y formadas, para neutralizar y prevenir la formación de grupos neonazis y racistas que investiguen no solo a los grupos violentos sino también, su entorno y sus fuentes de financiación.

8.- Creación de Fiscalías especializadas delitos de odio y discriminación en todas las provincias de España, también para Internet, nombrando un Fiscal de Sala en el Tribunal Supremo. Impulso a la formación de los operadores jurídicos en materia de racismo, intolerancia y delitos de odio.

9.- Planes permanentes e integrales contra del racismo y la intolerancia basados en el concepto de sensibilización preventiva y la difusión del valor de la Tolerancia y los Derechos Humanos. Incremento de programas de prevención de la discriminación, el odio y la violencia por motivos racistas, xenófobos, antisemitas y de intolerancia, promoviendo la participación y colaboración con las organizaciones sociales.

10.- Impulsar la formación y sensibilización intercultural para funcionarios, agentes públicos y privados, que participan en ámbitos donde se producen situaciones de discriminación e intolerancia.

11.-Potenciar el apoyo a las organizaciones sociales que trabajan en defensa de las víctimas del racismo, el odio y la intolerancia, a fin de fortalecer su papel de servicio, amparo y denuncia en los diferentes ámbitos judiciales y sociales donde desempeñan su labor.

12.- Fomentar una estrecha cooperación entre las autoridades públicas a todos los niveles y la sociedad civil en su conjunto, con vistas a favorecer la igualdad de trato y la no discriminación en todas las políticas y en todas las instancias mediante todo tipo de iniciativas y encuentros.

7.- LOS ÓRGANISMOS EUROPEOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS LLAMAN A UNA ACCIÓN DECISIVA FRENTE AL RACISMO Y LA XENOFOBIA

Estrasburgo, Varsovia, Viena, 19.03.2010 – En una declaración conjunta con motivo del Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial, la Oficina para las Instituciones Democráticas y los Derechos Humanos de la OSCE (ODIHR), la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) y la Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales (FRA) condenan de forma contundente las manifestaciones de racismo y xenofobia, haciendo especial hincapié en Internet:

“Debemos estar alerta ante las conductas e incidentes racistas, incluyendo los crímenes de odio, las expresiones malévolas de odio y los sentimientos racistas en Internet”. “Nuestras organizaciones están alarmadas por los patrones y las manifestaciones de racismo así como por el incremento de la utilización de Internet por grupos racistas para el reclutamiento, la radicalización, el mando y el control de sus integrantes, y también para la intimidación y el hostigamiento de los oponentes. Internet se ha vuelto un importante canal de comunicación que vincula a la gente en el “ciberespacio”, y que provoca luego su encuentro y acción en el mundo físico. “Las redes sociales son ahora el lugar principal para la manifestación de opiniones racistas y xenófobas, especialmente de la gente joven. Nosotros debemos desafiar tales opiniones, a la vez que debemos cuidar de no minar el derecho a la libertad de expresión”.

“El peligro que emana de la extensión del odio en Internet ha sido largamente reconocido por la comunidad internacional y nuestras organizaciones dedican seria atención a este fenómeno. Ejemplos claros de ello son la Recomendación de Política General Nº6 de ECRI para Combatir la Diseminación de Material Racista, Xenófobo o Antisemita vía Internet y también el próximo encuentro del día 22 de Marzo en el cual expertos de ODIHR plantearan como enfrentar el desafío de combatir los crímenes de odio en Internet” “Al mismo tiempo, nosotros creemos profundamente en el enorme potencial de Internet para vencer esta tendencia y los prejuicios basados en características como la raza, el color, la lengua, la nacionalidad u origen nacional o la religión. Este potencial debería ser absolutamente utilizado”

“Nosotros, quienes firmamos esta declaración, creemos que:

· Los gobiernos deberían investigar y perseguir los hechos criminales y de violencia basados en prejuicios raciales, étnicos, religiosos o de cualquier otro tipo y utilizar en su totalidad los instrumentos legales, tanto locales como internacionales, y los canales de cooperación para lograr este cometido;

· Los gobiernos deberían proporcionar formación a los profesionales encargados de aplicar la ley y a quienes se encarguen de acusar crímenes de odio motivados por prejuicios racistas, xenófobos, anti-semitas o de cualquier otro tipo;

· Los gobiernos deberían reflexionar acerca de si la legislación nacional proporciona una base adecuada para responder a los crímenes motivados por prejuicios racistas, xenófobos, anti-semitas o de cualquier otra índole en Internet;

· Los gobiernos deberían establecer o promover programas educacionales destinados a niños y jóvenes acerca de las expresiones motivadas en prejuicios racistas, xenófobos, anti-semitas o de cualquier otro tipo que ellos podrían encontrar en Internet, e incluir entre los planes de estudio de las escuelas formación acerca del lenguaje de los medios de comunicación.

· Las medidas efectivas para localizar el odio en Internet que no pongan en peligro la libertad de palabra y de expresión deben ser identificadas y expandidas;

· La sociedad civil debería explorar las formas de utilizar la popularidad de las redes sociales para combatir el racismo;

· Los esfuerzos de la sociedad civil por supervisar las manifestaciones de odio en Internet, y los esfuerzos por compartirlas y hacerlas públicas deben ser apoyados;

· La industria de Internet debería tomar un papel activo en la dirección del problema del odio en Internet y desarrollar e implementar mecanismos de respuesta en lo que respecta a la libertad de expresión”.

Janez Lenarcic, Director de la Oficina de la OSCE para las Instituciones Democráticas y los Derechos Humanos (ODIHR)

Morten Kjaerum, Director de la Agencia de la Unión Europea para los Derechos Fundamentales (FRA)

Nils Muiznieks, Miembro de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI)



Estrasburgo, Varsovia, Viena, 19.03.2010

sábado, 26 de junio de 2010

Prohibición del velo integral islámico

Una pregunta ¿solamente el burka y el nikab o también afecta a los velos que llevan las monjas o los pañuelos en la cabeza que aún llevan algunas señoras mayores en algunos pueblos de España. En Puebla de Sanabria un día de mercado vi a una señora vendiéndole un tanga de leopardo a otra más joven en un puesto de ropa interior femenina.
La vendedora iba vestida a la forma tradicional de las personas mayores de la comarca: de negro, con medias negras y pañuelo negro en la cabeza y un delantal gris y blanco a cuadros. Vamos que iba de una forma muy parecida a como van muchas señoras que tanta atención están causando. Motivo, seguramente estaba "de luto" por algún familiar. Su oficio era vender en los mercados ropa interior femenina y claro esta que asi se ganaba la vida vestida de esa guisa en medio de sostenes, bragas y ligueros.
La clienta que iba de color, no estaba "de luto" claro esta era una campesina de mediana edad con botas de agua y delantal pero que por los motivos que fueran quería adquirir ropa interior sugerente y económica. Se ve que no tenia una tienda de Victoria's Secret cerca o que como era su vendedora de este tipo de productos habitual le había conseguido lo que quería.
Vamos a ver si tenemos claro algunas cosas. Si no conocemos el contexto en el que se desenvuelven unas señoras, algunas de ellas no jóvenes de instituto o universidad ¿podemos montar la que hemos montado sobre la forma que se visten sin entender que aún en España tenemos entre mujeres pautas de vestimenta parecidas en lugares que son bastante tradicionales?.
Porque si alguna vez prohibimos el velo islámico también le tenemos que prohibir a la vendedora ambulante de Sanabria el pañuelo y no nos habremos tomado la molestia de oír lo que piensa y los motivos por los que se lo pone cuando va por la calle.
El Interculturalismo lo necesitamos también para entender las claves de nuestra propia cultura.

domingo, 13 de junio de 2010

Sobre Ucronia en la selva de las ideologias

Ángel Barrio

Buenos días:

¡Caramba!...¡To la vida hablando en prosa… y sin saberlo!... gracias.

Bueno, admito que si alguien hubiese plagiado “el Quijote” cuatro siglos después de su edición hubiese tenido problemas con la SGAE de su tiempo… Supongo, también, que a la Aido le habrían quemado en la hoguera si nacido hubiera en el siglo XVI… Cada época tiene sus formas de hacer justicia. No siempre justas.

Pero, dejando de lado las ucronías (¡Qué bien suena!) me permito, abusando de vuestra paciencia, discrepar de cierta dicotomía que presumes en las ‘ideologías’. Fue JC (Nuestro Señor, El Maestro)… quien dijo aquello de “A Cesar lo que es de Cesar…” y es, desde esa perspectiva cristiana desde donde encontramos sentido a la distinción entre Iglesia y Estado, o Comunismo e Infierno…

El problema es que los ‘moros’ no son buenos cristianos, y hablar del Islam es hablar de Califas y Ayatolas, de teocracia y Guerra Santa… Y siendo así, verás que no hay tanta diferencia con otros totalitarismos “ateos”… ¿Quién no ha oído hablar del Paraíso Comunista?... ¿o de los dogmas “degenerados”?.


Aído gasta mil millones en campañas pero no evita las peores cifras de víctimas

La Razón aporta más datos contra el ministerio de Igualdad. Ese departamento que Zapatero anunció a bombo y platillo cuando asumió el poder para luchar contra la violencia doméstica. El Gobierno lleva 1.000 millones de gasto y en lo que va de 2010 se ha producido ya el peor registro de asesinadas de la década.


Y así llegamos al Experimento al Zimbardo… Una cosa es el grupo, y otra muy distinta los individuos. Estos son maleables, con potencia para mostrarse como ángeles o demonios, adaptándose al contexto, por ello no es extraño poder convivir en armonía con elementos disgregados y sin poder…

Dales ese poder, permite su agrupación… y la perversa ideología (llámale Islamismo… o …ismo) hará el resto, es decir, nos usarán de sacrificio a sus dioses.

Un abrazo desde Castilla la Vieja

Ángel Barrio de la Fuente

PD: Yo tampoco voto a los Socialistas… Por si hubiese alguna duda


Juan Carlos Soriano.

Bueno, quizás el que esto escribe no es cristiano.
Ucronia es una forma de denominar a la especulación sobre que hubiera pasado ahora o en un futuro si un acontecimiento pasado hubiera ocurrido de distinta forma a como ha ocurrido. Para hacerlo tienen una justificación física en la teoría de los múltiples universos que nos da un aval para explicar fenómenos de la mecánica cuántica.
Estoy tratando al catolicismo, al islamismo y todos los demás sistemas que han servido de referente para configurar la forma de entender la vida en las diversas sociedades y culturas a lo largo de la historia desde una perspectiva antropológica y por eso no puedo entrar en si este es mejor o peor que aquel o ese otro es verdadero o falso.
Y tampoco uso la dicotomia por gusto porque considero como una disquisición absurda la de: Islam Bueno el de los huy de China; Islam malo el de los talibán de Afganistán o catolicismo bueno el de la España del Siglo de Oro; catolicismo malo el de la España de Franco.
Como el correo electrónico es algo que escribo a lo que sale y rápido más de una vez puede que mis reflexiones pequen de imprecisas o de poco validadas, esto no es una tesis doctoral y cuando acabe con esto tengo otras cosas que atender.
Como ejemplo seria más útil que en vez de desarrollar dos catolicismos lo hiciera con más pero solo tengo dos manos y una cabeza por lo que mis limitaciones son evidentes para seguir este y los demás debates que tenemos en esta lista.
Pero te daré de muestra un botón sobre como la aplicación de el mismo sistema en dos momentos históricos distintos en el mismo escenario geográfico no es ni puede ser el mismo utilizando algo que has comentado.
Franco tenia una Guardia Mora como Jefe del Estado, Felipe II empezó su carrera como Jefe de Estado; o mejor seria llamarle rey que lo otro le hubiera sonado a raro, tomando el titulo de rey de Sicilia para casarse con Maria Tudor y ser rey Consorte de Inglaterra y eso suponía tener "casa" propia que incluia una escolta de guardias armados.
Estuvo en Flandes e Inglaterra y en Francia dirigiendo la guerra que culmino en la batalla de San Quintin en la que había tropas inglesas, de lo que hoy son los paises del Benelux y de Alemania e Italia al lado de los españoles en su experiencia como comandante directo de tropas que al parecer le marco muy negativamente.
Cuando se firmo la paz paso por Francia por tierra ya que el mar se consideraba más peligroso y al llegar a la frontera con el Reino de España en el País Vasco cruzando el Bidasoa se despidió a los guardias armados que habían acompañado velando por su seguridad durante ese tiempo diciendo: "caballeros no hace falta que sigan ustedes guardándome que en estando en España para la seguridad de mi persona bastan las mujeres que me hacen la cama"
¡Los reyes de España desde entonces no tuvieron una escolta armada permanente hasta el reinado de Carlos II casi un siglo después!
Los embajadores extranjeros en la corte española les llamaba poderosamente la atención ese hecho ya que los españoles en aquella época iban en público más armados que en otros países de Europa y eran muy dados a tirar de espada en desafíos y pendencias. En cambio a sus reyes eran los únicos que no tenían una escolta de hombres armados permanentemente a su servicio para velar por su seguridad cosa que era inconcebible en otros reinados de aquella Europa.
Un ingles lo explico diciendo que los reyes de Europa eran reyes de bestias y el rey de España era el único que era un rey de hombres. Se consideraba que la lesa majestad de atentar contra la figura del rey era una de las mayores deshonras que se pudieran cometer y eso se refleja muy bien en el tratamiento que se le daba a la figura real en las obras de teatro nuestros clásicos.
Era propaganda claro esta pero era una propaganda que tenia mucho que ver con la mentalidad de honor que habían asumido los españolas en esa época y que no se tendria igual en épocas posteriores.
La frase del Alcalde de Zalamea de que: "Al rey la hacienda y la vida pero la honra no, que la honra es cosa del alma y el alma solo es de Dios" lo refleja.
La honra era el concepto ideológico principal si hubieran tenido elecciones sus partidos en vez de llamarse socialista o popular se llamarían seguramente algo asi como partido honrado español. A años luz de nosotros o de incluso de nuestros padres que vivieron el franquismo que pretendía remedar esa época y que también usaba bastante el concepto de honra.
Otra anécdota reveladora es la del pescador del Grau de Valencia y Felipe II:
Revisando la construcción de unas galeras para armar una flota contra los turcos le pillo al rey un día de Viernes Santo la hora de comer sin poder desplazarse a Valencia a oír la misa y se decidió sobre la marcha que su capellán la daría en el mismo playa en donde se construían las galeras en lo que hoy es el Grau de Valencia y que entonces no era más que un montón de chozas de pescadores.
Buscaron la mejor de todas que no era gran cosa para que el rey no tuviera que comer sentado en mitad de la playa y un pescador le ofreció la suya que era muy poca cosa comparada con los lujos que se tenían por propios de la gente de alcurnia. El rey acepto el ofrecimiento del pescador de buen grado y los dos comieron juntos el pescado que había guisado la mujer del pescador por cumplir con la abstinencia y después los dos juntos oyeron misa con devoción en la misma playa en un altar improvisado acompañados por el séquito del rey y los pescadores y carpinteros de ribera que estaban por allí.
Los acompañantes del rey dejaron por escrito que no se podía encontrar dos hombres más distintos:
El rey era de alcurnia y el pescador menestral, el rey era de manos finas y el pescador calloso, el rey era rubio y el pescador moreno, el rey iba de negro y el pescador de pardo, el rey llevaba finas camisas de holanda y el pescador camisas bastas de estameña gastadas por el trabajo, el rey era alto y de ademanes señoriales y el pescador era bajo y de ademanes rústicos como la gente bregada en una dura labor física.
Pero cuando los veían juntos "eran lo mesmo" porque habían de honrar a dios que murió por sus pecados y los dos pensaban en "lo mesmo" de forma que no se podía ver a dos personas que estuvieran solo por un momento y sin conocerse tan unidas. Lo hacían por "honra" y me gustaría saber que pensaríamos nosotros sobre eso de la honra y de la deshonra en estos tiempos que corren.
Por cierto cuando te refieras al personaje histórico de Jesucristo mejor no uses las iniciales que uso en esta lista porque no hay en ello "honra alguna".
Alguien dijo en ese España del siglo de Oro que uno no se quita la gorra delante del Santísimo para dar honra al Santísimo porque a Dios no se le puede dar ni quitar honra con lo que hacemos. Se quitaba la gorra ante el Santísimo para ganar honra para el mismo porque el que eso hace gana honra porque demuestra que sabe a quien rinde pleitesia.
El rey y el pescador del Grau cuyo nombre no nos ha llegado sabían a quien rendían pleitesia y se estaban honrando ese día a ellos mismos, haciendo lo que hacían ganaban honra y la honra es cosa del alma y el alma solo es de Dios.

Era otra época.

Afirmación de la Identidad Propia y Racismo Implicito

Marife Agüero

Estamos de acuerdo, precisamente hay unos derechos universales que deben respetarse en cualquier país y cuando hablo de aceptar la diversidad parto de la base de existen unos valores de carácter moral que se han ido consiguiendo a lo largo de los siglos y que no se pueden perder para volver a situaciones que en una sociedad están superadas. Una persona expatriada debe mantener sus costumbres en todo aquello que no suponga contravenir, no solo las costumbres del país de acogida, sino los derechos humanos: es decir, que obligar a una mujer a caminar detrás del marido o impedirla salir a la calle sin el burka no es permisible no por el hecho en sí mismo sino por la vulneración de esos derechos de la mujer que supone.

Entiendo perfectamente lo que dices porque igual que tú estás viviendo en otro país, mi marido ha pasado también largas temporadas en otros. Y cada vez volvía a España más español. Curiosa transformación en alguien que anteriormente no tenía ningún sentimiento patriótico (y le conozco desde hace 40 años, cuando le empezaba a salir la barba). De igual forma, se sumergía hasta tal punto en la cultura del país en el que trabajaba que las fotografías muestran una curiosa metamorfosis (y no me refiero a disfrazarse).

A mi lo que me preocupa en España (porque es lo que conozco como para dar una opinión) es el prejuicio latente que existe y que en muchos casos aparece en gente que no te esperas. Un ejemplo: desde hace unos años trabajo en un edificio histórico que recibe visitas del público. Los aseos que tengo más cerca de mi despacho son los que tienen acceso público, y como soy bastante vaga son los que utilizo habitualmente. A los pocos días de empezar a trabajar allí, coincidí con una compañera en la puerta de los aseos, justo en el momento en que salía de los de caballeros un hombre negro que debía ser algún visitante. En ese momento esa compañera se dio la vuelta y le pregunté si la pasaba algo y me contestó que no, pero que los negros la daban asco. Mi sorpresa fue mayúscula, porque esta chica es una buenísima compañera, como he podido comprobar a lo largo de estos años aunque yo entonces la puse "en cuarentena" y he tenido que hacer un proceso de "amigabilidad" hacia ella.

Ese prejuicio es el que me asusta y al que yo, malamente explicado por mi parte, me refiero como nocivo y elemento a erradir. Mi lucha es contra eso, de igual manera que no acepto ni puedo estar de acuerdo con costumbres que vayan contra lo que nuestra sociedad actualmente ha conseguido.

Un saludo. Marifé

sábado, 12 de junio de 2010

Dos opiniónes de mi lista de correos de psicología sobre la vivencia del interculturalidad aplicada

Natalia Laguna: Nos cuenta su experiencia de perdida de pertenencia y cesión de derechos aclarando algunas cosas que expreso en un mensaje anterior.

Y de eso se trata, Marifé... Aquí no se está criticando la inmigración, sino la falta de adaptación al país al que se viene... Y yo sólo digo, que a veces cediendo demasiado, uno pierde.

Soy la primera que está en un círculo multicultural: yo misma soy la extranjera en Austria, mis amigos son austríacos, alemanes (que les tienen en general muchísima manía los austriacos), colombianos, argentinos, chilenos que huyeron del régimen de Pinochet hacia Austria, españoles, iraníes, de Marruecos, judíos israelies y palestinos (una de ellas palestina crisitiana, odiada por ambos frentes y que tuvo que huir de Gaza con su familia)... Y a veces tan diferentes, que la única cosa casi que nos une, es el respeto unos a otros y el cariño... No me importa de dónde sea uno, sólo que no puedo con querer imponerte en el país que te acoge y que me critiquen por no seguir SUS costumbres.

Me indigna pensar en Sudáfrica y cómo los blancos se impusieron, dejando de lado a los negros y encerrándolos, como hicieron con Mandela, sólo por exoresarse... No puedo dormir si veo una película del holocausto y lloro de rabia con las noticias... ME enfada ver cómo se exterminaba a los indígenas y como, hoy día, las grandes potencias abusan de los más pequeños (de entre los países y las personas), porque me da pena que el ser humano tenga eso dentro... Aunque también haya el contrapunto, gente buena y llena de amor... Veo los dos lados, no me molesta la gente diferente, ni voy a dejar de indignarme porque muestren cosas de la España de ayer que no me gusten... No está bien y punto... Somos el país europeo donde menos orgullosos estamos de pertenecer.... Se ve mal llevar la bandera (con excepción de ahora, que es el mundial de fútbol)... Y a mí eso, ME DA MUCHA PENA.

Marife Aguero: Nos cuenta algunos aspectos de su experiencia como contratadora de trabajador@s de la conicida como "Red Internacional de Cuidadores".

Mi experiencia con la inmigración es puramente como empleadora: desde hace bastantes años mis padres necesitan ayuda y a través del tiempo hemos tenido que ir contratando a gente para que en cada momento pudiesen prestarles la atención requerida que, obviamente, ha ido progresivamente en aumento. Esta necesidad me ha llevado (nos ha llevado) a convivir con gente de otras nacionalidades y a conocer no solo sus costumbres y cultura de cara al exterior, sino la realidad diaria y personal que está detrás de ellos.

Ha sido un aprendizaje para todos: para mí misma, para mi marido, mis hijos, mis hermanos y sus respectivas familias, mis tíos y primos... Y por supuesto, mis padres. Cuando hablo de aprendizaje no hago literalmente, porque lo que en principio eran ayudas puntuales limitadas a unas horas se fueron transformando hasta llegar a ser la convivencia diaria que supone vivir en el mismo hogar.

Cada una de ellas (mujeres siempre) venía de un sitio distinto: primero fueron hispanoamericanas (Colombia, Ecuador, Guatemala, Cuba...) y ahora que lamentablemente necesitamos 3 turnos de 2 personas simultáneamente, también Marruecos. De manera que cuando llegaba alguien nuevo había que sufrir un proceso de adaptación (aculturación en términos antropológicos) que suponía conocerse y aceptarse bajo un mismo techo, lo que, también utilizando términos de Psicología Social, se llevaba a cabo desde el punto de vista de la integración (preservar la identidad cultura de partida al mismo tiempo que se lucha por formar parte del grupo mayoritario). Es decir, que cuando entraba a formar parte de nuestra familia (literalmente) una persona cuyos orígenes y costumbres desconocíamos, empezábamos por conocer poco a poco lo que teníamos en común y lo que nos separaba, intentando encontrar un punto en el que ambas realidades tuvieran un soporte que permitiera a todos una feliz convivencia.

Mis padres han sido los artífices de un hogar multicultural en que ahora mismo, y estoy muy orgullosa de decirlo, entre la gente que trabaja con ellos y la gente que les visita asiduamente (y les llama por teléfono, escribe y envía regalos) somos los españoles una minoría. De manera que el día en que mi padre fallezca (y me temo que faltan pocos días), le despedirá un grupo nutrido de representantes de esa multiculturalidad, entre la cual estimo que al menos podré ver 6 mujeres cubiertas con velo islámico.

No ha sido fácil, porque cuando llega el ramadán mi madre se enfada: dice que no se puede estar sin comer y persigue a Mariam (morita buena, la llama mi padre) todo el día para que tome algo. También hemos aprendido que si hacemos rosquillas con un chorrito de anís en sus ingredientes, debemos advertirlo. Y también hemos aprendido que al salir a la calle tenemos que esperarla para que se cubra (aunque luego no la importa estar en pijama en casa). Y también que los chistes subidos de tono nos gustan a todos, y los contamos todos.

El último día que salió mi padre a la calle, hace un mes, su silla de ruedas era empujada por tres marroquíes, una cubana y una española (yo). Fuimos al campo de petanca que hay cerca de su casa y allí nos juntamos todas. Reímos y charlamos con los jugadores, que nos conocían a todas y a todas nos decían algo. Saludamos a un anciano que no puede salir a la calle y nos ve a diario desde su ventana. Y luego nos pusimos a hacer unas riquísimas pastas árabes para el postre. Junto con una comida cubana (que tocaba ese día). Otras veces jugamos al parchís con mi madre, que se enfada cuando le comen las fichas y dice que Alá les va a castigar por no tener compasión de una anciana (que por cierto, hace todas las trampas que quiere sin pensar en el posible castigo de Dios).

No siempre es de color de rosa: a veces nos cuentan historias de miseria, de machismo, de alcoholismo. Y a veces se nos saltan las lágrimas cuando llaman por teléfono la familiar de Mariam porque su padre enfermo tiene que ir en autobús 200 km, para ir al médico en Marruecos, o cuando Milena acompaña a su mamá de vuelta a Cuba porque en Madrid está triste aunque come bien, o cuando Esperanza despide a su hermano que se vuelve a Colombia para atender a sus hijos y que no se desvíen por la mala vida. Ah, pero también nos hemos llenado de orgullo al ver las imágenes de Gina vistiendo su uniforme de militar española en Líbano, después de haber estado con nosotros un año (pobrecita, cuando nos llamaba por teléfono desde allí nos decía el miedo que pasaba cuando había bombardeo).

A nosotros nos han aportado todas mucha alegría. En casa de mis padres siempre ha habido risas y yo no me imagino ya cómo hubiesen sido estos últimos 10 años sin ellas. Ya os he dicho que hemos aprendido mucho y, sobre todo, hemos aprendido cómo es posible integrarse en un sitio totalmente nuevo y desconocido. Afortunadamente, no hemos tenido problemas de fundamentalismos ni nada parecido, aunque reconozco que lo que cuento son experiencias particulares y no sirven para hacer un estudio sociológico.

Y colorín colorado, un abrazo. Marifé

El Ejemplo de las diferencias entre el franquismo y la España del Siglo de Oro para entender fenómenos del Islam

No es cuestión de atraso como pareces creer sino de vuelta atras desde una situación más avanzada que no es lo mismo.
Veras que te explique el caso:
Cervantes en el Quijote trata desde su experiencia un tema que en el siglo XVII era de mucha actualidad y frecuencia que son los casos de enamorados jóvenes que se dan a la fuga de sus casas para poder estar juntos y así tener relaciones sexuales que solían acabar en embarazos. La forma en la que el personaje del Cura trata el tema no seria aceptada por la moral franquista en la que el sexo parecía no existir. El sexo sobre todo en los jóvenes era algo que estaba no reprimido en la época sin que esto fuera obice para que se pretendiera regular después el tema a través del sacramento del matrimonio. Sencillamente es que el mundo entonces con tantas guerras de religión en Alemania y Flandes, tantas flotas contra el turco y españolas que iban a las posiciones españolas de Italia y las Indias por: "la necesidad, si hubiera dineros no fuera en verdad" tenían el mundo revuelto y los matrimonios no eran ni como mucho estables. Se tenia que tener mucho don de gentes y muchas psicología parda para hacer que los poblachones manchegos y castellanos en los que se nos cuentan estas cosas estuvieran medianamente tranquilos con tanta venta llena de gentes andariegas y trashumantes que es uno de los escenarios más importantes de la novela del Quijote. Ademas la prostitución estaba tan extendida como en otras épocas pero era visible, mucho más visible de lo que creemos porque en esos caminos corría la plata que venia de las Indias y tanto el juego como la prostitución campaban a sus anchas. La Santa Hermandad no era como la Guardia Civil del franquismo para los temas del sexo y la tahuresca y se dedicaba más bien a ir contra los salteadores de caminos que eran una plaga y lo fueron casi hasta el XIX, ademas que no estaba radicada en todo el territorio ya que habían aduanas interiores que permitían que se robara en un sitio y se viviera de forma honrada en otro. Vamos que el control del Estado no era lo que era en tiempos de Franco. Eso si al Rey y a la Iglesia se la respetaba mucho más y a la Inquisición sobre todo se la temía en los temas de judaizantes y herejías para los que contaba con múltiples chivatos en ese mundo bullanguero y trashumante con los que hacia la vista gorda a cambio de unas novenas o la romeria de turno.
Lope de Vega tenia una vida sexual que os sorprendería y era el personaje más popular de la época llegando a vivir con dos mujeres en dos casas casi al lado a la vez y cuando fue sacerdote y familiar del Santo Oficio se amancebo con una mujer mucho más joven Marta de Nevares de la que se podrían hacer películas si en España hubiera gente medianamente concienzada con nuestra más que interesante historia con la que vivió durante años y tuvo hijos.
Calderon de la Barca de joven asaltaba conventos y era lo que se conocía como: galan de monjas que era la forma fina de decir que se metia dentro de los conventos para tener relaciones sexuales con las monjas y Cervantes que tuvo una vida muy dura y triste también tuvo varias relaciones que no se considerarían como morales por el franquismo viviendo separado de su legitima esposa con otras mujeres durante años.
Vamos que las cosas que te contaron durante el franquismo sobre ellos estaban mediadas por cierto interés nacionalista de glorificar el régimen que acallaban el lado más humano de los personajes ajustando a la imagen del retrato de Felipe II pintado por Pantoja que era propaganda porque el tan cumplidor Felipe II tambien fue joven y gallardo y tuvo sus devaneos y pecados de los que creia sinceramente que Dios le estaba castigando cuando las cosas no le iban bien en las guerras contra los herejes.
Todo un tema para el debate.

Continuación de mis respuestas sobre el tema del Fundamentalismo Islámico

Es todo más complejo y hay diversas teorias explicativas sobre lo que prima. Solo dire que el componente económico tiene su parte y algunos teóricos piensas que es el más importante. El auje del fundamentalismo islámico no es del todo indiferente al dinero que se ha movido en los últimos años por esa zona debido sobre todo al petroleo pero no solo al petroleo.
Es algo complejo de explicar: una mezcla de frustación y poder económico. Tambien hay matizes tecnológicos que hacen que el fundamentalismo se mueva como pez en el agua en el campo de las Nuevas Tecnologias de la Información.
Todo esto como suma de factores que explican lo que esta ocurriendo es bien poco pero de hecho no es igual el nuevo fundamentalismo que la antigua practica del Islam en sociedades tradicionales y tampoco lo pretende.
Un ejemplo fue Afganishtan en donde los talibanes por motivos muy relacinados con el prestigio dentro de la causa fundamentalista a nivel mundial cometieron algunas de sus más famosas tropelias contraviniendo algunas de las costumbres más arraigadas en la cultura tradicional afghana como fue el caso de prohibir algunos juegos a los niños como las cometas y el tener pajaritos.
En cierta forma este nuevo fundamentalismo como todas las huidas hacia lo que es esencial en algo esconde un forzar la situación más de la cuenta llegando a extremos que en otras épocas de practica de ese sistema de creencias se considerarian exageradas y demasiado dogmáticas.
Otro ejemplo fue nuestro franquismo que en cierta forma pretendia revivir las creencias y las practicas tradicionales católicas de la España Imperial. Para los que conocemos bien ambas épocas nos sorprende contrastar los parecidos y las diferencias entre ellas sobre todo en temas de moral sexual. Algunos pasajes del Quijote hubieran sido censurados durante el franquismo por la forma que tratan el sexo entre jovenes antes del matrimonio.
Depende sillium, depende. Es algo muy actual para emitir juicios definitivos.

viernes, 11 de junio de 2010

Una respuesta a un correo sobre el tema del Islam y el Fundamentalismo

Natalia Laguna
El tema no es que en el pasado tuvimos Inquisición o que si un español vive en un país árabe se lleve su jamón. Mira, yo he estado en Arabia Saudita y por el hecho de ser mujer, no he podido salir a la calle sin cubrirme... Sí, queizá el español que tu has visto por la tele tenía jamón en la nevera... Pero olvídate de comprarlo allí de cerdo, que lo prohíben... Y si quisieras poner una tienda de jamón derrano!?!? NI DE COÑA!!!! El alcohol depende que país, desde luego en algunos Emiratos Árabes o Arabia Saudita, te puedes ir olvidando... Habrás visto españoles en Dubai o Abu Dabi, que ahí todavía son un poco más abiertos... El resto nanai.... Y aquí, en cambio, sí que hay que adaptarse... "Y cuidao!! No me ofendas con el Cristo", "quita esa cruz" "mis derechos"... PERO ESTO QUE ES!?!?!?! El problema es que aceptando todo, al final salimos perdiendo...
Pues no arrestaron el otro día en Dubai a una pareja porque una mujer (árabe) les denunció por BESARSE en público.... Verás, verás... Si acaban denunciándonos también en España por darnos dos besos al saludarnos ... COMO SIGAMOS ASI, ya podemos las mujeres ir ensayando los apretones de manos... o mejor empezamos a hacer reverencias, a la "japo"...
ME parece una vergüenza que no debería admitirse... Precisamente porque hay "libertad" no deberían hacer quitar ni cruces ni leches... Y como se dice en mi barrio "al que no le guste, que no mire" Lo que no se puede es venir y encima ir exigiendo más y más al que te acoge... Ni agradecidos ni pagados al final...

Disfrutad las vacaciones y suerte con las notas

Juan Carlos Soriano
Una pequeña puntualización porque ando escaso de tiempo y tengo que revisar los demás correos. Que conste que estoy hablando como Integrador Social de Inmigrantes y aplicare un poco de la psicología que hemos aprendido.
No todo el mundo musulmán, que es más que el árabe es igual. Nos solemos olvidar de Indonesia o de la China musulmana que son 70 millones.
En este caso me estoy refiriendo concretamente a una de las etnias musulmanas que componen la República Popular de China que son los huy o musulmanes de lengua china que están dispersos a lo largo de la geografía china.
Para que lo entendéis os copio una pequeña referencia de Wikipedia:

La mayoría de los hui son muy parecidos, cultural y físicamente, a los han, con la excepción de que son practicantes del islam, lo que les da algunas particularidades culturales. Por ejemplo, tienen prohibido comer cerdo, uno de los alimentos principales en la alimentación china, así como perros, caballos, pájaros y otros alimentos. Su forma de vestir sólo difiere de la de los han en que los hombres visten un pequeño gorro blanco y las mujeres cubren su pelo con pañuelos y, ocasionalmente, utilizan velos.

Las relaciones de los hui con las demás etnias de China han sido desde siempre muy cordiales debido a su mentalidad tolerante con otras religiones. Sin embargo, han surgido en los últimos años algunos grupos denominados terroristas por el gobierno de Pekin, como el MITQ (Movimiento Islámico de Turquestán Oriental), que han perturbado en cierta manera la armonía existente.

Los hui tienen orígenes diversos. Algunos de los que habitan las zonas costeras son descendientes de los comerciantes árabes que se instalaron en China y que se integraron en la sociedad mediante matrimonios. Se mezclaron con los chinos y su único rasgo distintivo fue su religión. Una explicación totalmente diferente narra el origen de los hui que habitan en Yunnan. Su procedencia puede ser el resultado de la convergencia de los numerosos asentamientos mongoles, turcos y de otros pueblos de Asia Central que se establecieron en la región durante la dominación mongola del periodo de la Dinastia Yuan.

Hablando más claramente los hui son el resultado de una mezcla entre los musulmanes que llegaron a China de diversos orígenes y la población china local. Es por eso que su lengua es la misma que los Han entre los que viven con algunos rasgos propios y su cultura es muy parecida solo diferenciada por rasgos relacionados con la practica islámica como no comer cerdo.

Lo que quiero deciros con todo eso es que siempre tendremos problemas con las diferencias culturales y religiosas de la gente y habrá épocas mejores y peores pero generalmente si se produce un mestizaje entre las poblaciones lo que se crea como nuevo suele convivir de forma bastante razonable.

Si hemos de tener Islam aquí más nos vale que sea un Islam español y que las relaciones con ellos se den en todos los campos incluido en el de los matrimonios mixtos. Es el mismo problema que tenemos con la practica de la religión católica, si se tuviera que aplicar todo lo que dice para la mayoría de la población te podrías olvidar de cosas muy parecidas de las que estáis criticando del Islam en cuanto a libertades individuales y más concretamente de las mujeres. Por coherencia el Islam ha de adoptar en España el papel que las leyes marcan para las otras confesiones como la católica. Otra cosa es que quieran que los obispos por lo que declaran no parecen tampoco querer.

Y lo que esta claro es que la pirámide de la población española esta cambiando y puedo constatar que se den muchos matrimonios y relaciones sexuales y afectivas entre musulmanes y españoles con todo lo que esto supone en cuanto a perspectiva de futuro. El marco legal de todo esto no lo marcan las confesiones religiosas sino el Estado que se debe a lo que demanda la sociedad. Esta a punto de aprobarse una nueva Ley de Libertad Religiosa y es un debate que con la ley aprobada me gustaría tener desde una perspectiva intercultural en esta lista.

Lo que le pasa al Islam en los últimos años es que ha tomado, o una parte del Islam, un rumbo hacia posturas fundamentalistas y el tema del velo islámico es un marcador muy claro. Después de quitarse el velo algunas sociedades islámicas se lo están volviendo a poner, de hecho las tunecinas que conozco y que lo llevan dicen que vienen a España porque aquí se lo pueden poner y allí no. Que conste que las mujeres de las que estoy hablando suelen ser universitarias. En una universidad de Túnez las profesores y las alumnas no pueden llevar velo porque la legislación del pais es significativamente laicista y la tradición del laicismo en Túnez es anterior al colonialismo frances.

¿Qué referentes del Islam usamos para compararlos con nosotros? Si hiciéramos como Arabia Saudita todo nuestro territorio nacional seria una Iglesia y por eso las mujeres irían vestida por la calle de una determinada manera, hasta no hace tanto aquí las mujeres se ponían velo para ir a la Iglesia. NO me parece que ese sea nuestro modelo como tampoco el Chino que tiene un estado ateo y marxista bastante receloso con todas las confesiones religiosas. Es evidente que no sera lo mismo, de hecho nos parecemos más a Túnez en muchos aspectos pero Túnez no es el país que solemos tomar como referencia cuando hablamos de esto a pesar que nuestras relaciones con ellos son bastante buenas desde hace mucho tiempo.

Lo que me parece que he dejado claro es que cuando hablamos del Islam no podemos usar solo un modelo como si este fuera ubicuo que no lo es ni puede serlo. Lo que si constato es una creciente ola fundamentalista y eso es lo que va a causar los problemas porque nos puede provocar en respuesta una ola de fundamentalismo cristiano que también se esta poniendo en evidencia pero más atemperada.

Muchas gracias y perdonad de nuevo por la extensión.

jueves, 3 de junio de 2010

Curiosa vara de medir sobre la entrada de inmigrantes por el Estrecho de Gibraltar

Leyendo algunas cosas ya publicadas sobre inmigración me encontré con este viejo post que pretendia ser medianamente razonado y que ilustra muy bien los argumentos de las personas en contra de una adecuada integración social de inmigrantes.
Más que nada me es útil para encuadrar los fenomenos que tenemos hoy en dia con el paro disparado y recorte de pensiones y sueldos de funcionarios encima de la mesa. Es de esperar para todos los que tenemos algún tipo de experiencia en la materia que a su debido tiempo agrupaciones de electores de corte racista, mixófobo y xenófobo se presenten y consigan resultados en las elecciones locales próximas como ya ha pasado en las anteriores en el caso de Vic.
Los argumentos cambiaran pero algo me parece que sera lo mismo: La inmigración no es tanto un fenómeno demográfico sino algo voluntarista. Tenemos inmigrantes en nuestras calles, también las las colas del paro claro esta, porque "algunos" lo han querido de esa forma por intereses espurios.
Por cierto la pagina de la que saque el articulo rezumaba más mixófobia que otra cosa y es por eso que me lo baje porque hasta el momento el tema del rechazo a la mezcla de sangres no era algo que hubiera experimentado mucho y me llamo la atención.

Cuando lo que realmente quieren algunos es que nos lleguen inmigrantes por la mano de obra barata que suponen, cualquier argumento para su admisión o permanencia en el país es válido. Veamos el caso de la expulsión de los que entran en España como Pedro por su casa o vienen como turistas y luego se quedan. Lo lógico y justo es expulsarlos. España no es un vertedero ni un asilo de pobres donde entra todo el que quiere. Pobres, ya tenemos los nuestros y no los podemos atender debidamente; recordemos la exigüidad de ciertas pensiones que reciben viejas viudas de trabajadores. Pero los defensores de este tipo de inmigración han encontrado un argumento contrario muy ingenioso: No se les puede expulsar porque no sabemos y ellos no dicen de qué país son. Por ejemplo, Nigeria no reconoce como nigerianos a los que nos llegan de ese país. Para estos defensores tal argumento es decisivo. Por lo tanto se quedarán en España según ellos, así vengan por millares. Cuanto más sean, mejor, más barato trabajarán. De esta manera, cualquier extranjero puede alegar que no es de tal o cual país, y aquí se queda. Si hubiera un verdadero deseo de expulsarlos, la solución sería sencilla. Si ha venido de polizón, se le devuelve al barco cuando regrese –como se ha hecho a veces– o a uno de la misma naviera y se multa al capitán. Si ha venido por el estrecho, se le devuelve al otro lado, le guste o no a Marruecos; si no, que cuiden mejor sus fronteras y costas. Marruecos no puede lavarse las manos, la responsabilidad es de ellos. Si el intruso llegó por avión y no quiere declarar de qué país vino y quema su pasaporte, algo que indicaría un desacato inaceptable, se le debe hacer lo que en Francia, se le detiene hasta que confiese su nacionalidad y luego se le deporta. En España esto no se hace o se hace en cantidades mínimas porque se considera el de estos inmigrantes como un caso de derechos humanos que hay que proteger, cediendo así a la avaricia de los patronos o empresarios, sin tener en cuenta la sociedad laboral española –el 80% de la población– , cuyos derechos humanos, difusos pero reales, parece que a veces constan y a veces no constan en la Constitución. El defensor del pueblo (¿de qué pueblo?) que nos aclare esto.