viernes, 16 de julio de 2010

Lo que no es la integración de inmigrantes



Tal y como vemos reflejado en este chista muchas veces la integración de los inmigrantes puede producir efectos muy paradójicos. La sociedad de acogida no es tan inocente como parece y dar por supuesto que el final de todo este proceso va a ser un resultado en el que los valores de la sociedad, el respeto y la tolerancia van a triunfar es como poco algo más bien voluntarista. El trabajo de la integración es algo que no termina nunca, siempre habrá cosas que hacer y siempre tendremos que inicia el camino desde el principio por que los inmigrantes van a continuar viniendo y los prejuicios van a estar presentes en esa nueva sociedad que recibirá/acogerá a nuevas personas con un proyecto migratorio nuevo. A veces el humor nos sirve para que podamos entender mejor lo que nos sucede.

miércoles, 14 de julio de 2010

Deportan a Marruecos antes de juicio a la mujer que denuncio abusos de un policia

La juez, el fiscal, el abogado y las ONG protestan por la decisión de Interior, que menoscaba su defensa legal
 
Articulo de Paco Cerdà Valencia para levante emv
La policía española deportó ayer a Marruecos a Noura B., la inmigrante marroquí retenida en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Valencia desde hace más de un mes y que había denunciado abusos sexuales de un policía nacional en la comisaría de Orihuela. Sobre la joven pesaba una orden de expulsión en vigor desde hace tres años, pero el fiscal de Orihuela se oponía a su extradición hasta que se resolviera la investigación de estos presuntos abusos sexuales para que Noura pudiera testificar en el juicio, cuya fecha aún no ha sido fijada. Pero no ha sido así. La Secretaría de Estado de Seguridad ha acelerado la expulsión de la veinteañera marroquí y ayer, tras ser sacada del CIE a medianoche, fue trasladada en avión desde Madrid a Casablanca, donde pasó a disposición judicial. 
La decisión, que aparta del proceso a la prueba principal del supuesto delito de agresión sexual, ya ha desencadenado las primeras reacciones. La juez de Orihuela que instruye el caso va a presentar una queja formal ante el Consejo General del Poder Judicial contra la actuación del Ministerio del Interior. Por su parte, el abogado de la joven ya está gestionando la obtención de un visado extraordinario que permita a Noura venir a España para participar en el juicio oral. Si se le deniega este visado extraordinario, el vicecónsul de Marruecos en Valencia -que había visitado a la joven en el centro de internamiento y quería evitar su extradición- ha asegurado a la familia de Noura que la embajada de Marruecos en España presentará una queja formal al Ministerio de Exteriores, según afirmó ayer a este periódico un familiar de la mujer marroquí. Por su parte, fuentes oficiales de Interior recalcaron ayer que "la policía no toma decisiones, sólo se limita a cumplir con los procedimientos administrativos y judiciales". 
Desde la Campaña por el Cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros se trasladó ayer una enérgica "condena" de la expulsión de Noura porque "deja a esta persona todavía más indefensa, y al presunto agresor impune ante su delito". El próximo martes 27 de julio, a las 12 del mediodía, la campaña ha convocado una concentración de protesta ante el CIE de Zapadores en Valencia.

domingo, 11 de julio de 2010

Un IES de Almassora veta el velo sin tener alumnas musulmanas

El centro copia al Camilo José Cela de Pozuelo al endurecer la normativa interna para evitar futuros conflictos con el "hiyab".

Reportaje de Sara Fructuoso en Levante EMV.


El IES Vila-roja de Almassora prohibirá el uso del velo islámico dentro de clase a partir del próximo curso académico. El claustro del centro de Secundaria acordó esta medida hace escasos días y la pondrá en práctica desde el mes de septiembre. El Consell Escolar Municipal ha confirmado la aprobación de la iniciativa, pionera en el ámbito de la Comunitat Valenciana.
Según fuentes del instituto, la normativa recoge a partir de ahora la prohibición de usar "cualquier elemento que cubra la cabeza". De esta manera, el centro dice que evita herir sensibilidades al asegurar que el veto se extiende tanto a la utilización de gorras, turbantes y pañuelos decorativos como al uso del "yihab" entre las alumnas musulmanas. 
Pero no todos los miembros de la comunidad educativa han aceptado la medida de buen grado. De hecho, han hecho falta varias reuniones para que finalmente el claustro abogara por la prohibición del pañuelo en el último encuentro antes de las vacaciones de verano. La directora del centro, Rocío Ródenas, confirmó a este diario el pasado mes de mayo que el debate seguía sin un desenlace firme.
El punto que más ha molestado a los profesores reticentes a la medida es el interés por prohibir el uso pese a que el IES Vila-roja no tendrá en sus clases a ninguna alumna musulmana durante el próximo curso. "Se ha aprobado para crear precedente, ya que ninguna chica llevará pañuelo en septiembre", indican. Estas fuentes recuerdan que el IES Vila-roja ya prohibía en cursos pasados el uso de gorras dentro de las clases, por lo que consideran que no se trata más que del endurecimiento de la normativa interna enfocado exclusivamente a la comunidad musulmana. 
En este sentido, los profesores opuestos a la prohibición consideran que el significado personal del velo lo hace incomparable al de cualquier otra prenda. 
No obstante, la mayor parte de los representantes de la comunidad educativa ha votado a favor de la limitación al sostener que su uso es una imposición del radicalismo islámico, que denigra a la mujer en una sociedad democrática como la española.
Como excepción, el reglamento interno del instituto más moderno de Almassora sí permitirá usar pañuelos o gorros para cubrir la cabeza de alumnos o profesores que estén enfermos. Además, la normativa veta estas prendas en el interior del edificio, "en espacios cerrados", pero las admite en la zona de recreo. 
Por su parte, el otro instituto de la localidad, el IES Álvaro Falomir, mantendrá el próximo curso la línea de tolerancia en el vestir de su comunidad educativa, como hasta la fecha, según ha afirmado el director, Xavier Trenco. La ausencia de incidentes en el recinto ha propiciado que el claustro no se plantee debatir esta cuestión. 

El Centro Islámico teme que el otro centro se convierta en un gueto
El presidente del Centro Islámico Alhaim de Almassora, Salah Ouakili, tras conocer el debate planteado en el seno del IES Vila-roja , manifestó su oposición al veto y se mostró a favor de "la libertad de las mujeres". "Es una decisión que sólo incumbe a ellas y que no pueden tomar ni sus padres, ni sus maridos, ni tampoco nadie ajeno a sus familias", según Ouakili.
La comunidad islámica afincada en Almassora, que engloba a unos 400 compatriotas, "está en contra de cualquier prohibición u obligación en lo referente al uso del "yihab"".
No obstante, para estas fuentes la aplicación de la normativa puede suponer la creación de un gueto en Almassora, un municipio que, aseguran, siempre ha mantenido una estrecha relación con los inmigrantes. Para Ouakili, el decreto interno es un paso atrás en el clima de diálogo que el consistorio y el centro islámico han mantenido desde los inicios para facilitar el buen entendimiento entre ambos núcleos. Cabe recordar que la prohibición es competencia exclusiva del instituto y el Ayuntamiento de Almassora no puede regular la normativa interna.
Sin embargo, tal como informaron en su día desde el Centro Islámico Alhaim, la aplicación de esta norma choca con las jornadas interculturales impulsadas por la estrecha colaboración entre ayuntamiento y vecinos para favorecer la integración.
Además, estas fuentes consideran ilógico que un instituto prohíba el uso del velo islámico y el otro, no. Si durante el próximo curso no está prevista la matriculación de ninguna estudiante musulmana en el IES Vila-roja, esta comunidad va más allá y prevé que en los próximos años todas las jóvenes inmigrantes de esta religión estudien en el IES Álvaro Falomir. Este centro, por su localización geográfica en Almassora, concentra a la mayoría de los inmigrantes de todas las nacionalidades que cursan Secundaria en la localidad.  

¿Pasarías el test para obtener la nacionalidad española?




Algunos de los inmigrantes que tramitan su solicitud de nacionalidad española en el registro civil de Getafe (Madrid) pasan por las entrevistas a las que les somete el juez José María Celemín, en las que les realiza preguntas sobre la historia y cultura de España. Entre ellos circula una lista con 25 posibles opciones. ¿Serías capaz de contestar bien a algunas de ellas? Nosotros te lo ponemos aún más fácil, te damos tres respuestas a cada pregunta (sólo una correcta, claro).

No me diréis que las preguntas del Juez de Getafe para inmigrantes que solicitan arraigo no estan hechas con mala uva. Tened en cuenta que las preguntas que se han elegido para poner el test en internet son relativamente sencillas porque algunas de ellas son de actualidad por lo que una persona que más o menos vea la TV y oiga la radio las puede contestar, eso si las respuestas están hechas con evidente mala intención porque es muy fácil confundir un nombre y un apellido. Ademas de eso para los que hemos estudiado Psicometría esta muy claro que cuantas más opciones tenga un test de selección de respuestas entre varias alternativas más complicado se vuelve. No tiene mucho sentido que se elija ese formato cuando puede hacerse por el número de solicitudes que cursa un examen que sea más discriminativo con entrevista oral y algunas preguntas de desarrollo por escrito. Me da la impresión que esto sueno bastante a racismo encubierto y a sistema de dejar fuera a gente dandole un matiz pretendidamente científico. Seria más lógico el organizar o dar autorización para que se organizara a ONGs y Asociaciones cursos de Integración y después hacer una entrevista o un pequeño examen. Pretender que la gente se sepa la Constitución sin más solo porque lleva unos años en España es cuanto menos demasiado voluntarista y os puedo asegurar que la mayoría de los españoles nativos con formación básica no tienen ni idea de que paso en la Revolución de 1868 y quien era Lope de Vega. Eso si los nombres de los políticos y deportistas si que son conocidos, cosas que pasan.

jueves, 1 de julio de 2010

Los "capos" musulmanes de Cunit (y los "capos" cristianos por lo que parece)

Juicio contra los líderes de una mezquita por amenazar a una mujer sin velo
Expertos advierten de que el poder de los imanes desborda a los Ayuntamientos


FERRÁN BALSELLS - Tarragona - 27/06/2010


Si a un musulmán de Cunit (Tarragona, 12.300 habitantes) le urge obtener un permiso de obras, la mediación del presidente de la mezquita local puede abrirle con presteza el despacho de los responsables del Gobierno local. Cuando una musulmana les molestaba por su comportamiento, el imán del municipio lanzaba críticas desde el oratorio para criminalizarla en el seno de la comunidad. El presidente de la Asociación Islámica de Cunit, Abderramán el Osri, y el imán de la localidad, Mohamed Benbrahim, conjugaron ambas estrategias para controlar al colectivo magrebí del municipio hasta erigirse en una suerte de caciques amparados por la permisividad del Consistorio, gobernado por el PSC desde que esta mezquita se fundó en 2001. Así lo advierte un informe interno que el Ayuntamiento redactó en 2009 -al que ha tenido acceso este diario- y que ya alertaba del excesivo poder acumulado por los dos líderes ahora imputados. Ambos serán juzgados este jueves por coaccionar y amenazar presuntamente desde finales de 2008 a una musulmana de la localidad que dejó de llevar velo: una mediadora municipal por cuyo cargo los acusados, al parecer, temieron perder influencia sobre los magrebíes de la localidad. El fiscal pide cinco años de cárcel para el imán, dos para la esposa y la hija de este, y cuatro para el presidente de una entidad cívico-religiosa, auténtico capo en la sombra que lleva una década dictando el paso de su comunidad.

"Estas tensiones no suelen aflorar, pero se repiten con distinta intensidad en el resto de mezquitas del país y en los municipios con fuerte presencia musulmana", advierte el investigador y experto en el islam, Jordi Moreres. "Algunos Ayuntamientos quedan desbordados porque no saben con quién dialogar", razona.

En Cunit, los dos líderes de la mezquita se erigen como único vínculo entre musulmanes y Administración. Un papel que fue incrementando el poder de los imputados. "Actúan como únicos interlocutores y no respetan los canales fijados por el Ayuntamiento", precisa el informe municipal. El presidente de la mezquita solía acudir a las plantas nobles del Ayuntamiento para gestionar asuntos con la naturalidad del que pasea por sus dominios, señalan varios funcionarios. Desde allí aceleraba o frenaba el papeleo de trámites para sus feligreses; o lograba que tal persona accediera o fuera rechazada en los cursos de formación que ofrece el municipio. El informe aprecia tintes de esta estructura caciquil bajo consentimiento municipal: "Se intenta que aborden sus asuntos a través de los técnicos, pero se dirigen a los políticos, que los atienden de forma directa". "Rechazan mantener conversaciones con técnicos municipales. Especialmente con técnicas, por ser mujeres".

Como ejemplo de su influencia, el informe destaca la recogida de unas 90 firmas de magrebíes que los imputados entregaron al Ayuntamiento para exigir el despido de la trabajadora supuestamente acosada. "Tomamos en consideración sus inquietudes", respondió en su día a los imputados la alcaldesa local, la también senadora por Tarragona, Judit Alberich.

La situación supone una problemática más compleja que la ahora contemplada en la actual polémica sobre el burka: la incapacidad de la Administración local para gestionar las presiones lanzadas desde el liderazgo musulmán. En Cunit, la mezquita explota "las labores de acogida" que les asignaba el Ayuntamiento para "obtener más influencia y control sobre la comunidad". También para "segregar al colectivo de la población autóctona en edades cada vez más tempranas". El informe deja claro que la actitud municipal multiplicó la influencia de una mezquita radical: la vincula, de hecho, al movimiento salafista, corriente extremista del islam que defiende la ruptura con los valores occidentales. También la retrata como una especie de Ayuntamiento paralelo desde el que se fomenta la apología del radicalismo.

Y apunta explícitamente a los dos capos que se erigieron, primero, en el único punto de contacto del Ayuntamiento con la comunidad magrebí; después, en los hombres capaces de lo imposible a ojos de este colectivo, capaces de ayudar o hundir a sus seguidores, según les conviniera. "Tenían los contactos suficientes en el Ayuntamiento para facilitar las cosas", explica un técnico municipal que participó en la elaboración del informe y pide el anonimato para evitar represalias.

El informe no precisa si el Ayuntamiento consintió en aupar al imán a nivel de capo dentro de su comunidad. "Solo abordaba los problemas que creíamos urgentes afrontar", se limita a añadir Silvia Martínez, responsable de la Concejalía de Inmigración desde la que se elaboró el documento.

Un peón de albañil autodidacta

"Sabía del Corán algo más que el resto de nosotros. Por eso le encargamos que fuera el imán", explica un miembro de la Asociación Islámica de Cunit (Tarragona) sobre Mohamed Benbrahim. Este imán, que será juzgado este jueves por amenazar, coaccionar y calumniar a una musulmana empleada como mediadora técnica en el Ayuntamiento, memorizó gran parte del libro religioso musulmán. Pero carece de la más mínima formación "para ejercer de imán", ataja el miembro de esta entidad para ilustrar su precariedad como guía religioso. El propio Benbrahim, que según varios conocidos lleva en el país unos 20 años, no esconde esas carencias.

Su entorno fue el primero en rechazar que el juez le considere "el imán de Cunit" porque él mismo se considera un peón del ladrillo reciclado gracias a su capacidad autodidacta. A su llegada a España, trabajó como obrero en la construcción hasta que un accidente laboral le apeó de los andamios hace unos 13 añosy se lanzó a ejercer como imán improvisado. El sueldo como guía de la mezquita se une a su prestación por discapacidad, según fuentes municipales.

Desde el oratorio se ha dedicado a "radicalizar los mensajes sobre la comunidad musulmana y su relación con la población autóctona", según el informe elaborado el año pasado por el Ayuntamiento de Cunit. También a promover "la discriminación y sumisión de la mujer musulmana", añade el documento.

Su caso es ya típico en España, un país salpicado de mezquitas a las que no se exige ninguna regulación. En los países musulmanes, el Estado controla la selección y actuación de los imanes, obligados a formalizar más de 10 años de estudios religiosos. En España "suelen ser personas sin medios, con un ligero conocimiento del Corán", señala Hesham El Sadr, de la Asociación Islámica Attawwhid.